1101年7月，到达常州一个月的北宋文学家苏轼，临终时留下八个字，这是对他一生的总结。

"我生不恶，死不降。"

他的三个儿子，苏迈、苏轼和苏果，跪在病床前。当他们听到他父亲的话时，他们泪流满面。此外，苏轼回顾自己的一生，觉得十分坦然，他认为自己一辈子都没伤害过别人，死后一定不会坠入地狱。,告诉他旁边的三个儿子不要哭，让他们平静地离开。

倒是其好友维琳和尚在一旁十分紧张，大声地嘱咐气若游丝的苏轼。

"别走错路忘了去西天！"

东坡居士听了这句话后非常平静，回答说：& quot我能不能去不是我能决定的。如果我刻意追求，我就去不了了。"

说着，他的眼睛缓缓闭上，大儿子苏迈连忙上前询问还有没有其他吩咐，老俗人一言不发。瞬间一代文豪陨落，整个北宋的天空变得暗淡。

佛教诗歌系列第六章

就在半个多月前，苏轼还很豁达，当着常州人的面自嘲：& quot不要看着我死！"(按：不看打死石)

这样的人，就像他总结的那样，一辈子没干过不自然的事。

"看世界没有一个坏人。你可以陪上面的玉帝，也可以陪下面田里的乞丐。"

这既是苏东坡心中的独白，也是他一生的真实写照。但苏轼的真实处境并没有他的诗那么美好，而是充满了险恶和危险。在悲喜交加的过去，这位伟人一直在成长，直到找到了回家的路。

曹溪大师惠能真身所在的南华寺，无疑是苏轼人生旅途中至关重要的一站。他晚年先后三次到此拜谒，留下了禅宗史上极为浓墨重彩的一笔。

1094年，年近六旬的苏轼被贬徽州，他在外出途中第一次来到南华寺。在方丈的带领下，佛祖东坡见到了曹大师的真身，弯腰瞻仰后忍不住落泪。

苏轼

那么，初到华南的苏轼为什么在拜谒之后落泪呢？他意识到了什么？这首歌《南华寺》其实说明了问题。

云何见祖师，要识本来面

&quot宋端明学士苏公时，邵圣元年八月南巡，撰书《苏程庵铭》。"(《曹溪通志卷五》 )

北宋高官中，被贬岭南的不止苏轼一人。上上下下，有30多人。究其原因，是1094年宋哲宗执政后，张骞、等人掌握了朝政大权，抛弃了王安石变法的精神和内容。

因此，所谓的& quot元佑党员& quot，包括苏轼，自然首当其冲。他们指控东坡犯有& quot嘲笑第一王朝& quot，这完全是假的，但官场的现实就是这么残酷。

苏轼一行翻越大玉岭，于今日抵达广东，黄昏时分抵达曲江以北的少师。据说这个地方是以舜帝的南巡命名的。恰好他的堂弟程德如在韶州做官，苏轼借此机会去了南华寺，受到了方丈和长老们的热情接待。

宋哲宗

众所周知，南华寺是慧能大师的道场和化身，被誉为& quot岭南禅林之冠& quot。苏轼一直与佛教，尤其是禅宗有着密不可分的联系。自然，他不会放过这个机会，主动提出去拜访曹的师傅。

重辩长老与一行人作为陪同，举行了十分庄重的仪式，众人斋戒沐浴后顶礼膜拜。已经年近花甲的东坡居士十分激动，他跪倒在地后嚎啕大哭，并写下了著名的 《南华寺》 一诗。

如果你想见到你的祖先，你应该知道你的真实面目。亭塔里的人问我看到了什么。

可怜明的位子，什么都做了。喝水有自知之明，指着月亮不头晕。

我是修行之人，炼了三代。中间漏了什么，就要被判一百年。

挑选礼服仪式的真相让我感动得流泪。借Xi全端老师洗我的砚台。

六祖安详地坐在塔内，问我苏东坡一生有何心得。我苏轼之所以要去祭祖，是想知道自己的本来面目。真的很羡慕慧明和尚这样的人，能得到大师的亲自指导，看清自己的本来面目，悟道。

苏轼，苏轼，你也是，一个修行了几代的佛，只是因为思想的不同，你就落到了人间。现在看到父亲的恭敬，感动得泪如雨下。愿你可怜我这么傻，用草溪的流水洗掉我对这红尘的依恋和执着！

六祖法身

到底什么是& quot本色& quot？连六祖也解释不清楚。他只用了& quot饮酒如鱼，冷暖自知& quot来表达他的感受& quot指着月亮得到月亮& quot。

但是，这不是苏轼的境界。这时，尽管他想寻求& quot本色& quot，他还有& quot远大抱负& quot。这一点从这首诗的最后一句，中国，或者从他被贬徽州时留下的诗句中，都可以看得很清楚。

"一天300颗荔枝，作为一个岭南人，我毫不犹豫的长大。"(《惠州一绝》 )

"笑声消逝在寂静中，激情却被无情地惹恼。"(最近的花)

荔枝诗，被誉为豁达洒脱，描绘少女天真流行的近期恋情，无不透露着抗拒与不甘。你把我贬到岭南惠州这种瘴气弥漫的地方，我却只想吃好吃的荔枝，写诗广而告之。你觉得我在写女孩吗？其实我写的是失意的苏轼，一个没心没肺的人。为什么我不能理解一片真诚？

南华寺

其实，此时的苏轼和早年被贬黄州时的心情是一样的。所谓豁达，不过是在外来事物的刺激下，转移了注意力，& quot东坡居士& quot其实并没有体会到佛教的三昧。

在黄州城东逗留时，他说自从

己“拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”。虽然飘逸卓绝，但心中块垒仍分明，可谓是不吐不快。翌年春暖花开，工资微薄的他带着一家人到城东散步，发现一块荒地后便向当地官府申请，开荒种地以补贴家用，故而号为“东坡居士”。

东坡在黄州闲暇时戴着斗笠、挥舞着锄头种地，日复一日的风吹雨打、烈日暴晒，使其皮肤黝黑成古铜色，两鬓斑白又瘦弱异常，老百姓根本认不出这样的农夫竟是苏学士。他攒到钱后就拿去买酒，每次都喝得伶仃大醉，醉后就将一腔心事诉诸笔墨。

料峭春风吹酒醒、夜饮东坡醒复醉、一樽还酹江月......这些脍炙人口的句子，都离不开一个“酒”字。除了饮酒之外，苏轼还每天吃肉，写下了著名的《猪肉颂》“净洗铛，少著水”，成了“东坡肉”的烹煮秘诀。

东坡饮酒

当然，他还享受美人陪伴的生活，大言不惭地宣称“万般皆可戒，唯戒色最难”。自己好色就算了，苏轼还“连累”了汉朝时期的古人苏武。

“苏武当年出使匈奴，不怕冷、不怕饿、不怕死，是一条铁铮铮的汉子。然而，他毕竟按捺不住寂寞，与匈奴女子生了孩子。由此可见，女色这件事情，我们这样的凡人是戒不掉的。”

除了诗酒、美食和佳人之外，苏轼甚至还学会了“嗑药”，也就是效仿魏晋时期的名士服用“热药”。这些都是古代文人聊以慰藉心灵的倚仗，然而，东坡居士也深知自己无从顿悟，因此才会在拜谒六祖真身时痛哭流涕。

而他真正意义上臻入化境，还要在7年以后，也就是结束了漫长的岭南（含今海南）流放之旅后。

契阔死生，亡丧九口

苏轼在惠州生活了近3年的时间，在此期间，他最爱的侍妾朝云病逝。34岁的朝云相伴苏轼长达23年，两人的感情十分深厚。

王朝云像

朝云虽然是封建社会身份低微的侍妾，但她在历史上留下了名字。不单是因为其与苏轼的关系，更重要的是她是中国古代为数不多的才女。朝云擅长书法，尤其在楷书上十分有造诣，而且精通佛学。

临终之时，她诵出《金刚经》中的“六如偈”，覆盖其墓穴之上的亭子也就被称为“六如亭”。朝云墓和六如亭如今还在，且按照宋代风格修葺一新，两侧的楹联为苏轼所作。

“不合时宜，惟有朝云能识我；独弹古调。每逢暮雨倍思卿。”

“一肚子不合时宜”，是朝云对苏轼最好的总结，两人相知相悦，本是神仙一般的眷侣。如今王朝云也因感染时疫离世，晚年的东坡陷入了无比的落寞当中，他为这位陪伴自己万里的爱人写下了墓志铭。

金刚经

“浮屠是瞻，伽蓝是依。如汝宿心，唯佛是归。”

在《惠州荐朝云疏》这篇悼文中，白发苍苍的苏轼深情款款，追忆了侍妾朝云“一生辛勤，万里随从”的情义，同时还表达了对其往生西方的祝愿。此后，苏轼还写下了多篇诗文悼念，文字中饱含对这位红颜知己的眷恋与不舍。

苏轼一生中爱过三位女子，第一任妻子名叫王弗，是他在四川老家迎娶的。不过王弗在26岁的时候就病故了，次年苏洵在开封病逝，苏轼与苏辙两兄弟扶灵回乡安葬父亲。三年丁忧期满后，苏轼就续娶了亡妻王弗的堂妹王闰之为妻，同年12月两人出川后就再也没回过故乡。

王闰之与苏轼夫妻26年，在开封染病不幸离世，享年46岁。王闰之去世3年以后，王朝云又不幸离世，这对苏轼的打击可谓非常大。

然而，这还仅仅是磨难的开始，王朝云离去的次年，苏轼从惠州被贬到了儋州。他与幼子苏过6月渡海至海南岛上，接受着命运安排的一切。

江城子·十年生死两茫茫

“九死南荒吾不恨，兹游奇绝冠平生。”

这句洒脱的诗句背后，其实饱含着一位白发老叟的血泪。从1094年到1100年，苏轼身边多位至亲好友先后离世，从惠州到儋州的贬谪之行，使其几乎放弃了自己生还的希望。不过终究是造化弄人，1100年1月宋哲宗病逝后，其弟弟赵佶继位，苏轼又被调离了海南岛。

他在6月份离开海南，7月中下旬抵达广西廉州赴任，不久后又改为舒州团练副使。由此，苏轼开始踏上了属于北归之路，他在同年十二月十九日第二次抵达韶关南华寺。然而，此次前来却是物是人非，住持重辩长老已经圆寂两年之久了。

东坡居士只好在长老的舍利塔前，摆上各种瓜果香花祭奠，还写下诗文追忆了自己与重辩长老的因缘。除了追忆长老外，苏轼还回顾了自己这些年的境遇，在瞻仰六祖功德塔后写下了一段文字。

苏轼在黄州

“伏以窜流岭海，前后七年；契阔生死，丧亡九口。以前世罪业，应堕恶道，故一生忧患，常倍他人。今兹北还，粗生有望。伏愿六祖真空大鉴禅师，示大慈愍，出普光明，怜幼稚之何辜，除其疾；念余年之无几，赐以安闲。轼敢不自求本心，永离诸障，期成道果，以服佛恩。”

苏轼以为自己必死无疑，没想到还能活着返回，这7年的经历令其百感交集。自贬谪到岭南以来，多位亲友相继离自己而去，他开始深信因果。原来这一切的一切，都是宿世恶业现前的结果，故而自己一生才忧患多于常人。

现在北还有一线生机，年迈的苏轼向六祖大师请求，希望自己能够摆脱疾病的困扰。多年饮酒食肉的放荡生活，使得苏大学士患上了严重的痔疮，折磨得他痛不欲生。苏轼说自己反正也没几年寿命了，但愿能够安闲地走完余生。

当然，此时的他将佛教摆在了相当重要的位置，以此作为自己晚年的归宿。而除了曹溪禅宗之外，远在千里之外的庐山东林寺净宗，也是苏轼佛教信仰的重要组成部分。

曹溪绝唱，东林遗风

遇赦北还的苏轼，在南华寺写品尝了曹溪水、观瞻了六祖袈裟，完完全全地将此作为“真依”。而“禅净合流”作为宋朝释教的风气，自然也深刻地影响到了苏轼，有诗为证。

曹溪绝唱

“扁舟震泽定何时，满眼庐山觉又非。春草池塘惠连梦，上林鸿雁子卿归。

水香知是曹溪口，眼净同看古佛衣。不向南华结香火，此生何处是真依”

毫无疑问，苏轼与庐山是有缘的，他早年曾写下著名的《题西林壁》，即“不识庐山真面目”那一首。而西林寺与相隔不远的东林寺，同为庐山脚下的历史名刹，前者因苏轼名扬天下，后者则因庐山慧远大师遗风不绝。

东晋成帝咸和九年（334）出生与雁门楼烦的慧远大师，俗家姓贾，是家境殷实、学富五车的才子。他23岁的时候跑到襄阳释道安处听讲《般若经》，大受感动，于是便削发为僧，成为道安门下的弟子。

当时天下大乱，襄阳道安察觉到情况不对，就令弟子们分散到各处弘法。慧远选择南下，先到了荆州上明寺暂住，后来又看中了环境清幽的庐山，于是就将此处作为自己的修行地。他这个人非常有定力，《高僧传》称其“三十年影不出山，迹不入俗”，是戒行精严的高僧。

许多人仰慕慧远的名望而追随他，庐山东林寺由此成为南方佛教中心，与北方的长安鸠摩罗什僧团平分秋色。不过，与罗什大师译经垂范后世不同，慧远大师的功绩在于净宗。

庐山慧远

公元402年，年近古稀的慧远在庐山般若云台精舍，与附近的虔诚居士120人结社。他们在阿弥陀佛像前供养香花且念佛，祈愿日后往生西方净土，这就是十分著名的“莲池结社”。由此，庐山东林寺被尊奉为莲宗祖庭，慧远被追为净宗初祖。

在唐朝中后期，“家家弥陀佛，户户观世音”已成为客观现实，净土信仰可谓是深入人心。包括著名的大诗人白居易，晚年都从弥勒净土转向了弥陀净土，专心称念名号以求往生西方。而到了宋朝，禅宗和净宗的互相融合更是开一代风气，苏轼作为那个时代的人，肯定要受其影响。

他第二次来到南华寺的时候，就向寺中的僧人询问净宗理论，并且得到了非常专业的回答。而没过多久，苏轼又第三次来到南华寺，除了向僧众们道别外，他还完成了对自我的认知。

“善哉彼上人，了知明镜台。欢然不我厌，肯致远公怀。

莞尔无心云，胡为出岫来。一堂安寂灭，卒岁扃苍苔。”

东坡居士说，自己的内心就如同明镜一般纤尘不染，他要秉承慧远大师的东林遗风。同时代的陶渊明曾在《归去来兮辞》中，以“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”来形容自己的境界，苏轼认为自己的境界比他还要高一些。

归去来兮

他并没有被生活的琐碎和磨难征服，而是放下了一切分别，走向更为完满的归途。7年之前，他第一次拜谒六祖时泪流满面，为的是寻求自己的“本来面目”。而如今，这本来面目就在咫尺之间，它与东坡居士一同走上了北归之路。

曹溪之水荡涤着风霜旅人的灵魂，东林之风指引着迷途游子的归途。

公元1101年农历6月15日，常州百姓倾巢出动，站在运河两旁等待着苏学士的到来。而苏轼则坐在船舱当中，向在座的朋友们打趣道：“可别把我看死了呀！”

结果一语成谶，7月14日之后的苏东坡高烧不退，牙齿间出血不止。以现代学者的考证，他当时患上了细菌性传染病痢疾，这在古代基本上是无药可救的。苏轼自己好像也知道治不好，停掉了一切医生开的药方，只喝人参、茯苓、麦门冬三种药材煮的水。

其好友钱世雄见苏轼日益衰弱，四处寻医找来了一副“神药”，结果东坡拒绝服用。18日，自知时日无多的苏轼将三个儿子叫到身旁，用八个字总结了自己的一生——吾生无恶，死必不坠。

“我一辈子都没干过亏心事，死后必定不会堕入地狱。到时候你们可千万别哭，就让我安然地离去吧！”

苏轼终老之地

孩子们知道父亲的性格，也只好含着泪水点头答应了。3天以后，气若游丝的苏轼开始回光返照，居然能做起来与人交谈，还能勉强写一点字。他的好友径山寺和尚维琳，连续几天都来探病，同时还引导其做好最终的准备。

“死与生不过是很小的事情！”

苏轼倒是非常坦然，没有抗拒也没有哀戚。7月28日，他的上身变得无比燥热，下身却冰凉无比，整个人连呼吸都十分吃力。眼见东坡居士无力回天，维琳等人昼夜守在他身边，终于挨到了28日。

“千万别忘记了西方的事！”维琳大声地提醒着，让苏轼记得临终一念。

“西方不是没有，但用不得力。”气若游丝的东坡回答道，维琳和尚听后就不再出声了。不过，他的好友钱世雄依旧不解，凑到其耳畔大声说“那你就更该用力了。”

“用力就错了。”苏轼回答。

“你一辈子都在学佛，怎么紧要关头反而糊涂了呢？”钱世雄十分不能理解，依旧凑到其耳边询问。

“这句话我也不要听！”说完后没过多久，苏轼就与世长辞了。

12年后，苏轼的弟弟苏辙也离开了人世，又过了15年，北宋王朝消失在了历史的烟尘中，国祚168年。尘归尘，土归土，那些帝王将相、才子佳人都不复存在，时代的车轮继续向前滚动着，生生不息、永无止境。

随缘赞赏