十世班禅额尔德尼确吉剑赞是格鲁派班禅中唯一结婚生子的活佛。1979年，他娶了董将军的孙女为妻。1938年出生的班禅已经40多岁了，而李杰年当时才19岁，所以这两个人的组合在当时并不被人们看好。

西藏四大主流教派中，噶举派(白派)基本不允许结婚，格鲁派(黄派)禁止僧人结婚。由于萨迦派(花派)在坤家内部传承，活佛生下儿子后会出家，不能再接触女性。最古老的马宁教(红教)一般都能结婚，因为其教派的活佛一般是& quot识别系统& quot，不是直接的内部继承。

班禅是梵语“潘迪塔”(博学)和藏语“禅伯”(伟大)的简称，已传11世。最初于1641年被蒙古固始汗命名为班禅博克多，班禅喇嘛的称号首次出现。

然而，在公元1713年，康熙皇帝授予& quot五世班禅额尔德尼& quot并追认了第四世班禅的前任班禅。于是，这个称号就流传到了今天。

但是，在这些传承的班禅大师中，结婚的只有十世班禅大师额尔德尼确吉坚赞。他在婚后不再穿上袈裟，只是披上华贵的藏袍以示敬重，他与李洁诞下了一个独生女尧西班仁吉旺姆。

爱国爱教的十世班禅

藏区的活佛制度是相当严格的，一般要由高僧和政府共同认证候选人，而后在大昭寺的释迦牟尼等身像前“金瓶掣签”，选定其中的一位为活佛转世。

当然，候选人的选拔有一套复杂的仪式和规定，比如& quot看湖& quot，& quot区分阶段& quot，& quot占卜& quot和& quot寻找东西& quot，由不同的高僧完成。一般来说，根据死者活佛死亡的时间和方法，再结合& quot看湖& quot，死去的活佛的主人会得到转世活佛的属相和方位的信息。

1949年6月3日，在大昭寺释迦牟尼神像前画完金瓶后，贡布慈丹被选为转世灵童。同年8月10日，西藏僧侣和有关领导人见证了他的& quot坐床仪式& quot。

在一片诵经声中，贡布次旦成为了十世班禅额尔德尼确吉坚赞，从此他将肩负起藏区的和谐稳定。事实上，他& quot坐在床上& quot作为一个活佛在那个时间节点，这预示着他必须面对一些挑战。

但爱国爱教、自利利他的训诫，始终是历代班禅大师所坚持的，十世班禅大师也做出了表率。

贡布慈丹为什么没能举办一次& quot坐床仪式& quot被确认为转世候选人后？这与当时藏区的政治环境有相当大的关系。以班禅堪布会议大厅为代表的高僧认为贡布慈丹是第九世班禅的转世灵童，但当地摄政王达扎不愿意承认这一点。

这几位持有强烈的反对意见的摄政达扎，都是不折不扣的“亲英派”，他们企图在班禅灵童的问题上扰乱藏区的和平与安宁。

但最终，1949年8月10日，摄政王达扎见大势已去，不得不承认贡布慈丹是九世班禅的转世灵童。在这一天，西藏的僧侣们举行了一场& quot坐床仪式& quot对他来说。随后，拉科仓金美赤列加措为第十世班禅迪尼乔基伊雅尔森剃度，并赐名& quot洛桑迟列伦朱桢吉剑赞& quot。

同年9月5日，西宁解放，十世班禅清醒地与共产党联系，表示坚决拥护共产党的领导。

与此同时，为藏区的早日解放，十世班禅额尔古纳丹提出了& quot回西藏待命& quot，并坚决拥护《十七条协议》，号召藏区广大人民拥护和支持中国共产党，与敌对的、肆无忌惮的分裂分子作斗争。

可以说，& quot爱国主义和对宗教的热爱& quot深深铭刻在第十世班禅额尔德尼确吉亚赞班禅额尔德尼确吉亚大师的心中，他多次公开批驳藏区分裂分子的丑恶言论。

1956年11月，十世班禅参加了& quot释迦牟尼2500岁生日& quot。当时国际环境相当复杂，有些人想借机闹事。班禅果断地做出了& quot金刚狮子吼& quot，痛斥和驳斥恶意人士的言论，揭露其险恶用心和意图，坚决维护祖国的统一和团结。

1959年，藏区上层贵族不断破坏团结局面，濒临死亡的十世班禅开始亲自全面负责西藏事务，并积极配合有关方面稳定当地局势。此外，他还非常关心当地人民的生活和生产，积极为藏区的经济发展贡献力量。

十世班禅额尔德尼确吉坚赞大师，严格地按照格鲁派活佛的教育制度，进行了艰深而持久地学习。他不仅仅要学习藏传佛教传统的仪轨和义理，还要学习世俗的人文以及科学知识，藏区优秀的经师、高僧以及学者专门辅导他，使得他成为一个知识渊博、心胸广阔的大活佛。

他每天严格要求自己的生活和学习，时刻把传道授业解惑放在心上。他认为这也是一种做法。随着时间的推移，十世班禅开始成长为一代高僧，肩负起自己的责任和使命。

但是，一段突如其来的姻缘，打破了他生活的宁静，也打破了格鲁派活佛长久以来的惯例——他结婚了。

打破惯例的婚姻佳话

这是十世班禅的妻子李杰的一句玩笑话，但也足够了。

1979年1月，时年40岁的额尔德尼·确吉坚赞，与19岁的李洁步入了婚姻的殿堂，顿时轰动了整个汉地与藏地。“不负如来不负卿”固然是美丽的爱情故事，但历代的班禅大师都是孑然一身的，还从未有人结过婚。

十世班禅大师本是一位大活佛，他为什么要打破600多年的格鲁派惯例，选择过上世俗的结婚生子的生活呢？

1978年，十世班禅大师应邀前往祖国各地去考察参观，他在旅途中感慨于祖国山河的壮美、以及数十年来发生的翻天覆地的变化。于是，他便对这红尘俗世生起了一股向往之情，想要体验一下这俗世生活中的人间烟火。

“我想有一个不一样的归宿！”

班禅大师对着董其武将军的警卫员如此说道，于是，这位警卫员便答应了他的请求，让李洁在中间牵线搭桥——李洁，是董其武的外孙女。

当时李洁就读于军医大学，认识不少的年轻女子，但阴差阳错之间，她与十世班禅“一见钟情”。

当时，董其武的警卫员将消息带给李洁之后，尚且青春的李洁也十分好奇。她只知道活佛也是个和尚，但没想到他会让自己“做媒”，加上对于活佛的崇敬之情，她便想自己亲自去见一见这位班禅大师。

但警卫员在传话的时候疏漏了，他只是告诉十世班禅大师，有一位女子要来见他。却独独没有说明，要见班禅的这位女子便是李洁，额尔德尼·确吉坚赞便认定为这是第一次“相会”，他对此事相当看重。

结果，两人在不期而遇的邂逅之后，便互相有了好感，可谓是“一见钟情”。他们和正常的人一样，经历了相见、相知、相恋、相爱的全过程，最终才走到了谈婚论嫁的地步。

由于两人年龄相差20多岁，加上一个是名满天下的大活佛，而另一个则是不经世事的小姑娘，当时很多人对于他们的结合是有顾虑的，包括李洁自己。

但十世班禅大师在这件事情上的态度很坚决，他认为自己既然是活佛，那么必然要尊重自己的选择。于是，在1979年的1月份，他与李洁组建家庭的事情得到批准，两个人顺利地完婚，很多人也都送去了美好的祝福。

从此以后，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞再也没有穿上过袈裟，他无论到哪里都穿着一袭华贵的藏袍。

“我违背了佛祖的教导，便将这一条教导还给佛祖，从此不再穿上僧衣。”

有了家庭之后的十世班禅大师，并未忘记自己肩上的责任，相反，经历了俗世琐碎的他更能够明白人间的冷暖，一路不断地砥砺前行。

1983年4月，十世班禅与李洁的爱情有了结晶，他们的女儿“团团”诞生了，夫妇俩为她取名为“尧西·班·仁吉旺姆”。

确吉坚赞对女儿的管教相当严厉，他希望自己的女儿日后能够为祖国做出贡献，要成为一个爱国、爱人的中国人。而父母的言传身教，更是深深地影响了小小的“团团”，她日后长大以后，也成为了她的父母所希望的那种人。

1989年1月28日，十世班禅额尔德尼·确吉坚赞圆寂，世寿51岁。

而他的女儿团团当时还不到6岁，父亲的过早离世使得她养成了独立的性格、父母的言传身教使得她爱国爱教，虽然数年之后远渡重洋留学海外，但她始终没有改变自己的赤子之心。

1996年7月21日，时年13岁的仁吉旺姆刚刚小学毕业，她的母亲便将其送到了美国留学。

13岁独生女独闯美国

作为十世班禅大师的独生女，仁吉旺姆虽然孤身闯荡美国，但也从未忘记自己是中国人，更没有忘记父亲的谆谆教诲。

她寄住在自己的五姨母家，就这样读完了中学、大学，毕业于美国弗吉尼亚大学政治系。期间，她收到了来自牛津大学和哥伦比亚大学的邀请书，但她最终放弃了继续在欧美留学的机会，选择回到国内的清华大学继续深造。

仁吉旺姆在清华大学就读的是金融学的专业，而且顺利地完成了博士答辩，成为了我国历史上第一位藏族的金融学博士。

深造结束之后，她放弃了留在大城市发展的机会，选择回到自己的家乡藏区，为那里的发展贡献自己的力量。秉承着父亲的遗志，仁吉旺姆一直都将民族团结、藏区发展放在自己的心上，一生都在竭力帮扶着藏区的同胞。

她为藏区大量的白内障病人提供了免费的手术，而且引进了3000多万元的项目回青海老家，帮扶那里的牧民发展经济。

2010年，青海玉树发生大地震，仁吉旺姆就募捐了230多万元的物资，全部捐给了灾区。

“成为班禅的女儿，这是我深厚的福缘，我应当秉承着他的遗志，爱国爱教、弘法利生。”

这是仁吉旺姆时常说的话，她实际上也是这么做的，已近不惑之年的她依旧活跃在藏区，为那里的同胞贡献着自己的力量。

2019年10月1日，仁吉旺姆手举着十世班禅大师的肖像，坐在“致敬”方阵的礼宾车上，在天安门前接受着人民的检阅。

这或许是对于十世班禅大师一生行迹的最好证明，正如他自己所说的那般，他也拥有尊重自己选择的权利。