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大家好~

今天，我们继续阅读& quot儒家经典& quot，四书之首，《大学》。

在上一篇文章中，我们阅读了曾子的口述和他的弟子们所记录的传记，并了解到& quot保持家庭秩序& quot和& quot治理国家& quot。

总之，是君子以修炼自己的品性来影响周围的人，对家里人一碗水端平，大事小事皆合乎情理；对子民或是员工/客户做好表率，像父母保护刚出生的婴儿一样，设身处地地替对方考虑,以礼让位，以利让位。

更多信息请戳：君子之道：站稳脚跟做人，以大腹便便待人。

接下来，我们继续谈论& quot治理国家& quot，即& quot绅士的领导力。"

01.

行胜于言

尧舜以仁制天下，百姓顺之。解帅号令天下暴，百姓从之。它所做的与它想要的相反，但是人民不跟随它。

《大学》

英俊意味着& quot总司令& quot和& quot领先& quot。

尧舜为王，仁者见仁，智者见智，以仁治天下。老百姓都以姚顺为榜样，相亲互相让步，以此为仁。当国王就是用暴力统治世界。老百姓学着桀骜不驯，欺软怕硬，跟随着就是暴力。

一国之君，既是一个国家的领袖，又是一个国家的表率。国君是怎样的，国家就是怎样的。

在日常生活中，它是上位者是大家的表率，上行下效，是自然的道理。.

你如果要求别人做到什么，自己便要做到；领导若是要求手底下的员工为公司做贡献，自己便要先做好表率，为员工、客户、社会做贡献。

所以，我们看到一个人在事业上取得了巨大的成功，除了他用了什么技巧和方法，更要看到他的人格魅力，他对员工的仁，与他对社会的情怀。.

如果你没有这些模式，你就看不到，也学不到很多东西。

02.

将心比心，推己及人

所以君子有了自己再要求别人，没有自己再不是别人。

《大学》

所以君子先有之德，只能要求别人。自己先没有的毛病，才能够要求别人没有。否则，当你问别人时，你会缺乏足够的说服力来说服别人听你说。

隐藏的东西是不可原谅的，但可以用来形容人，却什么都没有留下。所以国家的统治在于自己的家。

《大学》

隐藏是& quot保持& quot宽恕是& quot关爱自己的心灵& quot，比喻认识和理解。

你自身有的东西，或善或恶，都会在一言一行中表现出来，影响别人。

我先养成了好习惯，然后会告诉身边的人互相鼓励，帮助他们养成好习惯；我先改正了自己的坏习惯，然后以自己为戒，帮助别人改掉坏习惯。你若一身都是毛病，却在指责对方时，头头是道，别人是绝对不可能听你的。

在这里，恕道,提出了儒家的另一个重要价值。

原谅我，这个词& quot口& quot上面还有单词& quot心& quot下面是& quot喜欢心& quot，即& quot心比心& quot，这表现在以下两个方面：

一个是「推己及人」，要求别人怎样做到的，自己先做到；希望别人怎样的，自己先怎样。

& quot八项& quot《大学》中提到的，即纪律、知识、真诚、正直、修身、齐家、治国、平天下，就是这样的秩序，先修炼好自身，再推己及人，一点点地去影响你周围的人。.

二一个是「己所不欲，勿施于人」，你不希望别人对你做的，就不要对别人做。

这一点非常重要。我们可能每天都在对别人做一些我们不希望别人对我们做的事情。如果我们能多要求自身，少去指责别人，,我们将培养我们的道德。

03.

由近及远

诗云：「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人。」宜其家人而后可以教国人。诗云：「宜兄宜弟。」宜兄宜弟，而后可以教国人。诗云：「其仪不忒，正是四国。」其为父子兄弟足法，而后民法之也。此谓治国在齐其家。

《大学》

最后这一段，引用的《诗经》里的句子，论述了为何先家齐方能治国。

第一个短句「桃之夭夭，其叶蓁蓁，之子于归，宜其家人」出自《诗经·周南·桃夭》，是一首恭贺新娘出嫁的诗。诗人以桃花的鲜艳美丽，赞美了新娘的好品德，为家庭带来的欢乐、和谐的新气象。

自古以来，娶妻当娶德，为人妻子若是能够使得自己的家庭和和美美，父慈子孝，便可以母仪天下，教导国人了。

第二个短句「宜兄宜弟」出自《诗经·蓼萧》，后半句是「令德寿岂」，令，即「美好」，岂，即「快乐」，令德寿岂，即「美好、长寿、快乐」。

放在一起，说的便是，一个人若是在与自己的兄弟相处时，能够做到对兄长恭敬，对弟弟友爱，便可以弘扬「悌」道，教导国人了。

第三个短句「其仪不忒，正是四国」出自《诗经·曹风·鸤鸠》，仪，指「仪表」「仪容」。忒(te，1声)，指「差错」。说的是，容貌举止庄重严肃，便能够成为四方国家的表率了。

这三句连在一起，正是儒家的「孝」「悌」「慈」，在治国中的应用。

家国虽异，其理则同。

善事父母是「孝」，侍奉国君同样是「孝」，像侍奉父母一样侍奉国君，便是「事君如事亲」。

善事兄弟是「悌」，而国之有长者，就像是家里有长兄一样，这侍奉兄长的道理，就是侍奉长者的道理。

抚爱卑幼是「慈」，国之有众百姓，就像是家中有卑幼一样，这抚爱卑幼的道理，就是那使众百姓的道理。

我们只有先成为家族的榜样，所作所为才能够影响到兄弟，让他们乐于效法，才能够进一步去影响天下人。若是在家里都没有微信，家里人都不信服你，你如何去说服一个国家的人呢？

所以，修身、齐家、治国、平天下的顺序不可乱，儒家说到底还是一门修炼自身品德，然后由近及远，推己及人的学说。

以上，便是传文的第九章，讲「齐家治国」。

下一篇里，我们将来到儒家八条目的最后一条「平天下」。

敬请期待吧~

文|武灵遥，一位践行着「日读书一本，日更文一篇」的职业读书人，更多好书拆解详见个人公众号：书语人间（syrjjy)