引言：

你听说过& quot青少年培训计划& quot？就是童养媳加训练的那种。你可能无法想象这样的故事出自世界级大师——俄罗斯作家陀思妥耶夫斯基的代表作《白痴》。

但是让你更难想象的是& quot贾宝玉& quot《红楼梦》时不时精神有问题，与世界格格不入的，将在近80年后以另一种身份出现在异国他乡。

梅金诗，安& quot白痴& quot陀思妥耶夫斯基和贾宝玉写的一首& quot白痴& quot曹雪芹写的，有相似的症状和相同的结果。魏明将和你一起去。

作者：莫伟明

一、“痴人”贾宝玉和“白痴”梅诗金

众所周知，《白痴》展现了贾薛四大家族的兴衰，也是贾宝玉的传奇一生。贾宝玉生来嘴里含着一块玉，从小就有精神病，与那个时代格格不入。他看起来像个傻瓜，但他非常精明。贾宝玉和多病的表妹林黛玉有一段特殊而真挚的爱情。他们都喜欢音乐和诗歌。可惜两人最后没有修成正果，林黛玉死得心酸。贾宝玉只能从老庄学说和佛学中寻找自己灵魂的归宿。

晚生一个多世纪的陀思妥耶夫斯基，或许是曹雪芹跨越时空的知己.

《红楼梦》这本书出版于1868年。女主角是出生于20世纪60年代的贵族。因为一场大火，所有的家产都被烧毁了，她的父母也永远地去世了。七岁的娜斯塔夏被反派的一号房东托特斯基收养。没想到娜斯塔夏越长越漂亮，我们楼主一发不可收拾，开始了一场& quot设置& quot旅行。

终于在小女孩16岁的时候，忍不住占有了她。从此，纳斯塔夏不仅是托斯基的玩物，也是他交易的交际花。在托特斯基玩够了，打算把她嫁给卑鄙的贵族老爷加尼亚。然后，在女主角的生日会上，突然出现了被视为傻逼的年轻公爵梅斯金。

梅对女主角一见钟情，他发现了娜斯塔夏对世界的深深厌恶。他表达了对纳斯塔西亚的爱，并决定无条件娶她。在那个年代，女人结婚必须要有嫁妆，所以娜斯塔夏很感动。虽然梅斯金第一次求婚的时候，她拒绝了。但后来我同意了。不幸的是，就在公爵要结婚的那天，发生了一件事！

纳斯塔夏

虽然她仍然爱着公爵，但她被花花公子罗戈仁的花言巧语所愚弄，认为自己的过去不值得梅金诗的爱，逃离了婚礼现场。悲剧由此而起，娜斯塔夏被骗没有了心。罗戈津又爱又恨，最后杀了她！梅金诗因患癫痫症，因娜斯塔夏的去世而被送回疗养院。

19世纪下半叶，——年，俄罗斯农奴解放和社会转型时期，如果将这个时期的俄国社会比作 《白痴》 里的贾府，那么娜斯塔霞和林黛玉就是社会矛盾的牺牲品。梅诗金和贾宝玉以一种遗世独立的形象出现，本意是想要拯救这个腐朽的世界，但事与愿违，最终抱憾离场.

二、癫痫病VS痴病：别人笑我太疯癫

1）“傻”得坦诚

贾宝玉和梅常被视为& quot白痴& quot和& quot傻瓜& quot因为& quot疯狂的谈话和疯狂的谈话& quot，但实际上这只是一种发自内心的坦诚。

《红楼梦》年初，梅治疗完癫痫回到俄国，去看望远房亲戚叶半琴。第一句话就让侍从们觉得公爵是& quot不是白痴就是来寻求帮助的流氓& quot。他穿着寒酸的衣服，只带了一个随身的包裹，到了叶半琴家，对随从们说：只是为了互相了解。你愿意看——就很好，不愿意看3354也可能一样好。"

梅金诗和娜斯塔夏

这和普通游客只报姓名和目的的话不同，让服务员不得不产生怀疑。但正是因为这种坦率，梅斯金公爵很快就让他的侍从们喜欢上了他。起初，公爵不允许吸烟，但他被自己的知识和认知所吸引，最后他被允许这样做。梅诗金这种极度坦诚真的“傻”吗？

贾宝玉精神错乱，有时表现出一种绝望的率真。当紫鹃把宝玉吓得患了& quot痰扇& quot用& quot你姐姐回苏州老家了& quot宝玉的表演更真实和认真，而不是更愚蠢和沉闷。

他只是简单地表达了他永远不要和黛玉分开，永远和她在一起的愿望。他憎恨和害怕一切可能暗示黛玉已经离开他的东西。薛姨妈道：& quot宝玉是真心的.现在他热血沸腾的说要走，别说他是个实诚的傻孩子，就算是个铁石心肠的大人也会难过的."

贾宝玉的坦诚显然也并非“傻事”，他和梅诗金只是具有超越常人的勇气罢了.

当然，& quot妄想& quot两者有更多不同的含义。

2）“疯癫”梅诗金——来自神的旨意

俄罗斯文化中有一个特殊的群体，——圣人和愚人。从外表看，他们衣冠不整，邋遢不堪，疯疯癫癫，异于常人。事实上，他们熟悉这个世界，洞察这个世界，甚至可以预测未来。梅什金患有癫痫，就像一个& quot圣人傻瓜& quot发病时。

梅世金的发病

《白痴》有两集。第一次是当罗戈津试图杀死他时，公爵病倒了。第二次发作是在娜斯塔夏被罗戈津杀死后，她完全失去了知觉。显然，公爵的病是由强烈的情绪刺激引起的.是梅诗金的“疯癫”是神的旨意:

"似乎有什么东西突然在他面前裂开了：一股非同寻常的内心的光芒照亮了他的灵魂，这一瞬间持续了大概半秒种;但他清楚而有意识地记起了开始，这可怕的嚎叫的第一声，它是自然而然地从胸中迸.

发出来，他用任何力量都无法遏止住。接着他的意识霎那间消失了，笼罩着一片漆黑。”

3）“疯痴”贾宝玉——对现实的反抗

与梅诗金不同，贾宝玉的“疯痴”并不是与神交心，也不仅仅是病态的，而是对现实的坚定反抗！宝玉的“疯痴”既有病态的，也有情感上的、精神层面的。

贾宝玉也有身体层面的“痴病”，有一次，紫鹃试探贾宝玉说，林黛玉回老家苏州了，还要和他分割过去互送的礼物。“宝玉听了，便如头顶上响了一个焦雷一般。紫鹃看他怎样回答，只不作声。”在《红楼梦》第五十七回写道：

贾宝玉和林黛玉

“晴雯见他呆呆的，一头热汗，满脸紫胀，忙拉他的手，一直到怡红院中。袭人见了这般，慌起来，只说时气所感，热汗被风扑了。无奈宝玉发热事犹小可，更觉两个眼珠儿直直的起来，口角边津液流出，皆不知觉。给他个枕头，他便睡下；扶他起来，他便坐着；倒了茶来，他便吃茶。”

贾宝玉对爱情的“痴”，让他接受不了任何林黛玉离去的消息，而这种病理上的“痴”正是对世俗社会阻拦他们俩在一起的无声反抗！

在身体层面之外，贾宝玉的“痴狂”也体现在行为方式上。当人们私底下说贾宝玉的“玉佩”和薛宝钗的“金锁”意味着“金石姻缘”，他们应当是天造地设的一对。贾宝玉多次用摔玉佩的方式来表达对封建社会包办婚姻的反抗！

不过贾宝玉在日常生活的点滴中，更是用他的文字来书写抗议之情。比如为了应对科举考试，中国的生员都潜心钻研四书五经、八股作文，但宝玉从来不屑于学这些，他更热衷于诗歌、小说、戏剧等杂书，这种“不务正业”也被认为是“痴”的表现。

尽管贾宝玉和梅诗金都有不同层面的“疯癫”，但陀思妥耶夫斯基更注重宗教层面，曹雪芹则是全方位地描写。

二者被俗世认定为“傻瓜”，仅仅是因为他们没有随波逐流，没有被俗世的名利观给侵蚀，做了违反常知的事情，实际上，梅诗金和贾宝玉只是遵从本心行事罢了！

三、是愚蠢还是聪慧？——我笑他人看不穿

贾宝玉和梅诗金都时常表现得让人认为是“呆傻”，然而他们表面上与俗世格格不入的可笑性格，其实掩盖住了他们内在的智慧。只是他们的智慧形式不同。

1）看透本质，用真心相交的公爵

梅诗金总是能一眼看穿人的性格，并且他对人性的理解来剖析世人。在公爵第一次进入将军的别墅时，他通过面相，对将军夫人及其三个女儿的性格进行简单的点评，将军夫人表示“说的很对，这就是我”。将军也说他的点评是真的。

梅诗金不仅慧眼识人，还总是能让别人和自己相互理解，他总以非常谦逊的方式解决争执和纠纷。真心宽容他人的缺点，对所有人都慷慨解囊，用真诚的心去构建人与人之间的桥梁，这绝不是“白痴”能做到的！

2）诗词音律一学就会，功名科举一考就中的花花公子

贾宝玉的行为举止时常被认为是“呆子”，比如他将女婢视为好友，与舞女一同歌唱，肯定、赞美女性，这样种种全然不符合家族继承者追名逐利、升官发财、博妻荫子的形象。在贾元春被册封为贵妃的时候，全家都欣喜若狂，唯独贾宝玉独自忧愁好友秦钟的病况。

“因此宝玉心中怅然如有所失。虽闻得元春晋封之事，亦未解得愁闷。贾母等如何谢恩，如何回家，亲朋如何来庆贺，宁、荣两处近日如何热闹，众人如何得意，独他一个皆视有如无，毫不曾介意。因此众人嘲他越发呆了。”

在四书五经上，贾宝玉总是不能让父亲满意，但他却有惊人的诗歌天赋。在《红楼梦》第十七章中，贾政带宝玉和众人一同为园门题匾额对联，他总是能应时应景地取好名字、作好对联。

“宝玉听说，立于亭上，四顾一望，便机上心来，乃念道：绕堤柳借三篙翠，隔岸花分一脉香。贾政听了，点头微笑。众人先称赞不已。”

不只是作诗的才华，贾宝玉在科举场上也是天赋秉异。《红楼梦》第119回，宝玉第一次考就中了举人，排行第七。

贾政道：“你们那里知道，大凡天上星宿，山中老僧，洞里的精灵，他自具一种性情。你看宝玉何尝肯念书，他若略一经心，无有不能的。他那一种脾气，也是各别另样。”

贾宝玉的聪慧可见一斑，而梅诗金虽然没有宝玉的诗才，却毋庸置疑拥有洞悉人性的睿智。被俗世认定为“傻瓜”的贾宝玉和梅诗金或许确实有一股傻劲，但这丝毫不影响他们真正的大智慧。他们从不为自己辩解，只从心所欲，这世间众人如何能真的理解那生命的本质？

四、“神”归故里——生命轮回，沧海桑田

在《白痴》的最后，梅诗金被罗戈任叫到了杀害娜斯塔霞的案发现场，在凶手不断的言语刺激下，他终于癫痫复发了。梅诗金病到认不出他人，听不到别人说话，还在不清醒的状态下，不断抚摸发热病的罗戈任。潜意识中，公爵宽恕了这个杀害自己爱人的凶手。之后医生诊断说，他遭受了严重的脑损伤，可能无法恢复，安排他重返儿时待过的瑞士疗养院。

与梅诗金情况相似，贾宝玉因丢了玉而神志不清，但被骗说可以娶林黛玉后，又兴高采烈去结婚，可实际上他被安排与薛宝钗结婚。婚后，得知林黛玉病故，贾宝玉又犯了痴病。

“宝玉听了，不禁放声大哭，倒在床上，忽然眼前漆黑，辨不出方向，心中正自恍惚……汝寻黛玉，是无故自陷也。且黛玉已归太虚幻境，汝若有心寻访，潜心修养，自然有时相见。如不安生，即以自行夭折之罪，囚禁阴司，除父母外，欲图一见黛玉，终不能矣。”

而后贾宝玉虽然慢慢康复，却失去了灵性。不过贾宝玉在通灵幻境悟得仙缘，又经历一遭人间冷暖后，放弃了功名利禄，抛弃了行将腐朽的大家庭，到太虚幻境，回到了女娲炼石补天之处。

梅诗金怀揣美好的愿望从瑞士回到俄国，不满于当时社会中种种丑恶现实，对受欺凌、被摧残的下层劳动人民寄予深深的同情，他希望能通过自己的理解宽容、自我克制来感化世人，特别是上层统治阶级，达到他所向往的和平、友爱的理想境界。

贾宝玉生而为石，来世间一遭只为拯救那罪恶的社会。他是封建家庭的叛逆者，封建礼教要求人多读圣贤书，以求功名利禄，光宗耀祖，他却素恶读书，厌弃仕途经济，甚至不能容忍别人劝诫；传统礼教宣扬“男尊女卑”，他却把全部热情和理想寄托在那些被侮辱、被损害的女孩子身上。他认为“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽见了男子，便觉得浊臭逼人”。

具有“神性”的圣愚梅诗金，抛弃了凡人的神志，而具有“灵性”的石头贾宝玉，则舍弃了凡俗的肉身。

虽是“神”归故里，却已沧海桑田。生命轮转，路在何方？

美将拯救世界

结语：唯有美将拯救世界

“痴癫”是一种“遗世独立”的境界，它把梅诗金、贾宝玉超脱凡俗的品性和非同寻常的智慧展现得淋漓尽致。看似二者最终远离世俗，“神”归故里。其实他们已悄悄地把“美”的种子播撒在了这片“破败不堪”的大地之上。

正如俄罗斯思想家叶夫多基莫夫所说：“陀思妥耶夫斯基把福音书说的盐撒进了这个世界，如果没有盐，一切都会淡而无味；他激发了美，如果没有美，在这大地上就无所作为”。

曹雪芹对女性的尊重，对弱者的怜悯，对恃强凌弱的批判，恰恰契合了《陀思妥耶夫斯基论艺术》一书对美的定义：美就是和谐，是平静的保障，美体现了人和人类的理想。

梅诗金说：美将拯救世界！

专注文史写作的莫魏铭，喜欢就关注、点赞、转发哦。