中国的整个哲学可以用四个字来概括，叫做明哲保身。中国人也懂得明哲保身。

但是，很多人一听到有自保的智慧就翻脸，以为自己被动了，逃避了。很简单。如果你不能保护你自己，你能保护谁？

我们不会骗人，只是想保护自己罢了。所以，每个人都想要保护好自己，这就叫明哲保身。

《易经》很多地方讲明哲保身，就是一个人在什么时候什么地方，怎么调整。

今天我们就通过《易经》中几个相关的卦来了解退隐明哲保身之道。

【无泰卦】孔子时代为什么有很多隐士？

孔子时代有很多隐士，孔子从来没有批评过他们。

《论语宪问》中清楚地记载着，孔子的学生袁先有一天问孔子什么& quot羞耻& quot曾经是。

孔子说：“邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。”

国家有句话，就是说当国家治理得非常和平，社会非常稳定，生活非常有秩序的时候，你只知道吃，不做出成绩，这是你的耻辱。

但是，在国家无路，天下大乱的时候，你还能得到一个好职位，拿着高薪，这也是你的耻辱

孔子本意是在泰卦繁荣之下，君子要尽力振作起来，出来显摆。

但如果在泰顺治下，君子选择退隐而不合作，不愿为公出力，那么他就不是君子，而是小人。

那么，如果整个大环境是否卦逆境乱世之下，即使才华横溢，也该隐藏自己躲避祸端，选择明哲保身退隐山林。

"滚动和构思& quot不是小人所为，而是君子所为。孔子一直坚持的原则是：退可以进，退可以退。

孔子生活在春秋时期。春秋战国是一个大动荡、大变革的历史时代。这个时候有很多隐士，他们自然会保护自己。

【困卦】为什么选择做隐士明哲保身？

不难发现，三阳爻是困物，三阴爻是专门困别人的。为什么？

因为杨幺是君子，殷幺显然是小人。但是，小人会变成君子，君子也会变成小人。这就是《易经》可爱的地方。

魏晋时期的司马懿可谓生逢乱世，他为了躲避险境，本打算退隐山林，彻彻底底当个隐士。

没想到世界这么乱。去了一个董卓，来了一个曹操，司马懿却没有逃出曹操。

曹操见了，叫他出来，威胁说：你这么有才华，怎么会什么都不会呢？"如果你不为我工作，我会杀了你！"就这样，司马懿只好出来给曹操打工。

事实上，曹做一个好的智臣也有能力做一个乱臣，这本来是可有可无的；但这是因为他是& quot被困在酒和食物中& quot以至于他无法自拔，最后还让自己陷入了奸臣之道。

司马懿就是困卦的初六爻，而曹操就是困卦的九二爻。

农历六月初六是阴历。这个时候，柔软挺委屈的。而92岁以上则是阳刚之气，正如所谓阳取阴，刚柔并济。

这个时候，六年级唯一的办法就是讨好二年级，顺其自然& quot被困在酒和食物中& quot。

因此，我们可以把农历六月想象成一个& quot隐士的陷阱& quot。这个怎么理解？

很明显，农历六月是那种生不逢时的人。他贤惠有才，可惜生于乱世。

与其在乱世中饱受危难，不如明哲保身，干干脆脆退隐山林，彻彻底底当个隐士，这倒也是个办法。

但是，现实不会尽如人意，只要还有价值可以利用，就会一直被92所代表的那种人围攻。而君子遇事能坦然面对；小人身陷囹圄，却只会怨天尤人。

所谓君子坦荡荡，小人忧心忡忡。在困难的情况下，一个人的真实本性才能显露出来。

人要先把自己保住，这样才有能力去保护别人，等待机会去为国家、为社会做出有意义的事情。

【凤瓜】你为什么选择自作聪明自救？

这个名字& quot中峰瓜& quot《易经》给了我们很大的诱惑。事实上，中峰卦下的整个占卜是光明和黑暗的。

最黑暗的时候就是光明的前夕，最光明的时候就表示黑暗快要到来了，历史从来是这样的。

丰瓜九三象说：丰，没什么大不了的。折叠他的右肱骨，但永远不会成功。

在最黑暗的时代，是不能去做大事的。贤能的人，受到严重阻碍，君王言不听计不从，这时候只能明哲保身。

因为虽然六年级对应的是九年级，但是它本身的情况就很麻烦。上爻末，上爻为雷，下有力量，上无力量，所以不能是什么。

因为上面没有强有力的人赏识、支持，领导方式又跟自己的表现不能相应，这样，这时候只好选择明哲保身，所以无咎。

事实上，虽然每一个卦都充满了烦恼，但幸运的是他们可以合作

所以从来没有大灾大难，硕果累累的保存了下来。

"道奇占卜& quot小隐隐于野，大隐隐于市。

在竞争日益激烈的今天，都市中的人们每天都忙忙碌碌穿梭于城市水泥森林之中，很多人心中向往着远离这浮世尘嚣，期盼着隐退山林的那份悠闲......

古人云：小隐隐于野，大隐隐于市。

那么，“隐”的真正含义到底是什么呢？对于现代人来说，哪一种“隐”才最切合实际呢？

我们不要一看到遁卦，就想到退隐山林。一句话，到山里面去干什么？修身养性么？

如果在外面整天跟别人“斗智斗勇”，弄得大家总是不愉快，谁看到我们都怕怕的，亦或我们看到谁都讨厌，那就只好退隐山林，好好去修养自己。

大可试着跟树木去沟通，跟自然去协调......但是，过了这段所谓自由自在、修身养性的时间之后，我们该怎么办？

其实，我们还是要出去，还是要跟人群相处。

所以，真正的遁并不是逃避，而且也无从逃避，尤其现在人那么多，就算跑到天涯海角，还是哪哪都是人。

小隐隐于野也只能是形式上的“隐”，解决不了问题。

因此，真正的修行是在人群当中。

而进退都很明显，进就进到大家都怕，退就退到自己寂寞无聊，这都是不懂得什么叫做遁卦。

若想把遁道走好，靠的是始终不变的浩然之气。在人群当中懂得如何进退，这才是真正的“隐”，也就是大隐隐于市。

总之，面对人生的进退得失，我们现代人需要修炼的是长远的眼光，豁达的胸襟，不以物喜不以己悲的境界，才能待时而动，实现自己的人生价值。