《庄子秋水》 有句话，“道人不闻，至德不得，大人无己”说，能守大道的人不要闻达于世，修养高的人不计较得失，道德高的人把自己和别人看成一体。

河伯与北海若

的故事& quot河伯与北海相遇& quot在

河伯与北海若的故事

年的庄子.秋水大概是，秋天来了，水往一个地方流，河面变宽了。河伯，河神，开始变得狂妄自大，觉得自己无比伟大，无与伦比。然而，当他顺流而下到达北海时，河伯迷失在无边无际、烟雾弥漫的大海中。这时北海神北海若说：& quot与你相比，它真是无与伦比，但若和无限的宇宙比起来，我就像大山中的小石子、小树苗.

《庄子.秋水中》这段话的原文如下：

赫伯说，& quot所有讨论世界的人都说，‘本质是看不见的，伟大是无法衡量的。’是信任吗？"

北海若说，& quot我老公从来不满足于伟大，却对伟大一无所知。夫精而小；哎，大阴也：所以不一样。这个趋势也是有的。精粗者，望有形；无形，数不可分；不能被包围的人，不能是穷人。会说话的都是粗人；能意会者，是事物的本质；不会说自己说的话的人，理解不了自己的意思的人，估计不会精粗。所以，大人之行：不害人，不厚道；不为利而动，不贪小便宜；货财相争，让步不多；不要借人，不要暴饮暴食，不要腐败；行与俗不同，差异不多；为了从众，不要刻薄谄媚；说服世人是不够的，羞愧也是不够的；知是非不能分，细节不能倪。我听了，说：‘道士不闻，德极。成年人没有自我。大约一分钟也到了。"

如果说河伯和北海是中国古代传说中的两个神话人物，那么河伯就是河神，北海就是北海的海神。

河伯说：& quot世界上说话的人总说，‘最小的东西没有形式可寻，最大的东西没有确定的范围’。这是真实可信的吗？"

北海若回答说：& quot从小的角度看，一件巨大的事情不可能是全面的，从大的角度看，一件微小的事情不可能是真实的。细，是小中之小；巨大，是大、中、大；不过，虽然大小不同，但各有各的适当性。这是事物固有的情况。所谓精细和粗糙，仅限于有形的事物，至于没有形态的事物，是无法通过计算数量来解剖的；以及不能限定范围的东西，更不用说用数量精确计算了。

能用文字谈论的，是事物表面的外在表象；心灵所能传达的，是事物美好的内在本质。什么是文字不能说的，什么是心灵不能说的，并不局限于精细和肤浅的范围。所以，高尚的人的行为不会是出于对人的伤害，也不会欣赏给予人的善意和恩惠；不管做什么都不是为了私利，也不会鄙视搞守门之类的人。

无论你有什么财产，你都不去争取，也不看重谦让和逆来顺受；凡事绝不依赖他人的力量，但既不提倡自力更生，也不鄙视贪婪和污秽；行动不同于世俗，但不主张恶与怪；遵循一般行为的人，不会因阿谀奉承而谦卑；世界上所谓的高官厚禄，不足以作为鼓励，惩罚和侮辱不足以作为耻辱；明了是非界限无法明确，明了小和大也无法确定一个明确的界限。

听人说：‘能体察大道的人不求闻达于世，修养高尚的人不会计较得失，道德高尚的人把自己和别人视为一体’。这就是约束自己而达到适得其分的境界。”

故事中所蕴含庄子的思想智慧

魏庄子第一眼就想告诉我们，人外有人，天外有天，一山更高。不要因为一点点成绩就止步于此，而沾沾自喜。这是我们从客观角度解读的结果。当然，来自第一感觉的暗示，往往是作者想直观告诉我们的道理。

庄子的弟子，通过河伯，代表了庄子思想的对立面，北海，如果代表了庄子的思想，与这两个虚构的人物进行对话，说明在无限的宇宙中，个人的认识和行动受到主客观条件的制约，所以非常有限。既然人的知识是有限的，就不要因为自己的知识有限而沾沾自喜，而应该保持开放的心态，不断开阔视野，不断学习。

如果北海用大自然的浩瀚和宇宙的无限来开导河伯，让他开阔眼界，不要自满。与宇宙相比，北海微不足道，我不敢自满。

“道人不闻，至德不得，大人无己”的启示

庄子最大的特点就是把非常深刻的思想变成文学，变成艺术，变成神话、寓言、故事、传说。《孟子离娄章句下》说：爱别人的“爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之”.人永远爱别人；尊重别人的人永远会被别人尊重。在个人修养上，要注重自省，要爱护和尊重他人。

品德高尚的人心胸宽广，不会把自己看得太重。有因必有果，每个人心中都有一杆秤。你对每个人微笑，每个人也会对你微笑！你算计别人，别人就会提防你！

一个人的胸怀，先要装得下他人，才能装得下世界；不为自己那点得失而斤斤计较，人生的路才会越走越顺畅。