每个人的生活都会接触到‘文学’这个词，或者课本上的文章，或者名著小说。今天的‘文学’是指人们在日常生活中接触到的文学作品，而在此之前，‘文学’并不是这个意思。怎么说呢？

"文学"最初的意思：文章、博学

“文学”一词最初的意思是文章和博学。它最早出现在《论语》年的文献记载中：文献，子游，夏紫。据记载，孔子在教育方面评价弟子时，说弟子钟子游和夏紫最熟悉史书、礼乐等古代文学知识。可见，在春秋时期，‘文’的意思是指关于古代文献和法规的知识。

而邢冰在对《论语》进行疏释时，对这一含义进行了新的解释。邢兵：‘文章若学，有子游和夏紫。还教授贵族子弟的科目，类似于古代的‘六艺’:礼乐射书数，指的是人的一种技能，而懂得古代文献也意味着这个人需要渊博的知识。这样，文章的意义和博学才有意义。

比如《晋书》记载：‘吴伟是宰相，转行做了文臣。’指的是司马懿曾经在曹魏担任的官职。这个官职主要是教贵族子弟，也负责教他们的礼仪，类似于现在的校长。但这种职位要求在职者有渊博的知识，这样才能教好学生。

汉代刚设立‘文学’这个职位的时候，在挑选负责人的时候，就要进行一定的考核。主考科目是：贤良文学，如果考生最终通过，他会直接取考试科目的名字，也被称为“贤良文学”，这有两个意思，一是指吃人的良好道德品质，二是指此人精通儒家经典。

而这个意思一直保留到宋代。如《宋书》记载：天下重艺，使殷立，太子领史，司徒参军谢文。上一篇出现‘文学’的文章，分别对应玄学、史学、文学。可见，文学和玄学、史学一样，都是学问的统称，意思和上面说的‘博学文章’一样。

在公元010年到1010年的汉代，‘文学’的含义发生了变化，包括了世间的一切物品，而不仅仅是今天所说的具有审美价值的文学作品。比如曹丕在《典论.论文》中说：盖国家大业，是不朽的大事。这句话的文章包含了当时所有的文体：奏疏、书论、题跋和诗词等等，八种形式。你也看到了，纪念和书论是理论文章，和现在有审美价值的文章不一样。更有价值的是现代意义上的文章，而不是文学。

从010年到1010年，到了北魏，‘文学’的意思演变成了人们作品语言优美、文学修养高的意思。《魏书》记载第六文学优越。可见‘文学’在这个时候的意义不是指春秋时期的某个题材，而是指对人和作品的描写，指人的博学和文学作品的优美语言。这个意思和现代人对‘文学’的理解有相通之处，就是重视语言美。

在后来的文献中，也有记载这个意思的文献：颜真卿的《序》:‘文学不老，谁该老？’这句话的意思是，如果你不是很有文化，怎么可能做到？这是对上面文章“文学”中提到的语言的一种美丽的继承。而这些可以概括为‘优秀的写作能力和遣词造句能力’。这样，‘文学’开始独立于以前的‘主体’和‘博学’，有了新的含义，指具有鉴赏性的文学作品，已经和现在人们通常说的文学作品的含义趋于一致。

从公元010年到公元1020年，在唐宋时期，& quot写道& quot出现了，说明一个人的文章跟他心里想什么有关，他的志向和

比如韩愈的《送孟东野序》里说，幸福的话很难奏效，贫穷的话很容易变好。是文章之作，总在旷野。畏世之士溺于文才而误入歧途，必不能从中庸之道入尧舜之道。表达快乐的文章很难写，表达贫穷的文章很容易写，所以大部分好文章都是在旅途中获得的，因为写的都是自己的真实感受，但我们不要过分追求文字的美而忽略了文章的核心。但这种思想也为后人提供了一个区分好文章(文学)和坏文章(非文学)的区分点。这个时期的‘文学’多是指‘文学’的意思，与‘学问’无关。但所谓‘道’，是把‘文’和‘学’联系起来的，即学会写文章，就是要把心中的‘道’表现出来，赋予‘文’以内涵和价值。

"文学"演变为：对天下一切文章的总称

清代是中国学术史上的鼎盛时期，这期间总结了很多思想和学术，比如《四库全书》的编撰。文学这个词也不例外。清代大学者章太炎认为：‘文人之所以称之为文章，是因为他们在竹帛上写了字；就其法国风格而言，它被称为文学。说竹帛上已经存在的叫做‘文’，并讨论其语法规则。

的叫"文学"，将"文学"的意思扩大化。

因为"竹帛"并非单单指竹子和布帛，而是指记载文字的载体。只要有明确记载的东西记载，它就叫做"文"，和曹丕对所有文章的总称称为"文"一样，但又增加了可以研究"文法"的叫做文学之意，直接将"文学"的定义提出来，那就是有研究价值！

现代的"文学"含义

而现代，"文学"含义多指的是具有审美价值的文章，其实指的是并非中国古代的传统的文章，而是在新文化运动时期自日本传来的西方对"文学"的概念。鲁迅先生在《门外文谈》中说到:"文学"不是从子游、子夏上割舍下来的，而是通过日本输入的西方现代以"审美价值"为核心的概念。我们今天讲的"文学"与我国古代讲的"文学"其实是不一样的，以历史发展的眼光来看待"文学"的概念变迁，不光是一个词语意思的演变，而是一个朝代思想的演变，以及背后的社会文化变迁。