大家好，我是蓉儿，欢迎来到我的图书馆！

我以前看过一篇书评，说经典都是唤醒人性's的作品。通过阅读国学经典，

可以理解圣贤的哲学，而开启自己的智慧。

我很赞同，因为我自己读《道德经》也有类似的感受。

《道德经》虽然只有五千字，但它的文约意丰，智慧深邃，意味深长。

当我第一次读它时，它是好奇和懵懂，,但当我深入了解它时，它更像是惊喜和感恩。.

惊喜的是，我可以通过文字与古代圣贤对话，感受他们思想的博大精深；

值得庆幸的是，即使时隔千年，我的烦恼依然可以在书中找到答案和启示。

所以今天，通过视频，我想和你分享《道德经》启发下的5大处事智慧，。

以及自己的一些延伸思维！

原文是这么说的，

与其拥有，不如坚持。

你再犀利也保持不了多久。

从此幸福，留不住。

富而骄，是咎由自取。

退隐之时，天道也。

这是《道德经》第九章的内容。虽然只有短短的五段，但文字很工整简洁，.

给我们解释一下与人交往需要注意和学习的地方。

虽然文字简洁，字字珠玑，句句精辟，意味深长。

每读一遍都会有更丰富的感受和体会。

这些话包含哪些智慧？从中我们能得到什么启示？

这句话

首先，持而盈之，不如其已

其实用一句话概括就是适可而止。.

《道德经》的智慧可以用一句话来概括，其实就是“大致如此”。.

主流思维经常告诉我们，凡事都要做到最好，不要留有余地，但实际上，要仔细思考。

我们称之为& quot尽力而为& quot有时是为了名，利，欲，知得执着。.

过分的执念变成了束缚和枷锁，为什么老子主张适可而止？我想我希望我们可以。

少一些执念，多一些坦然和平和。

适可而止，这样才不会把自己累垮，才能一直保持灵活和活力。

比如在人际关系中，保持适当的距离和空间，会让彼此更加亲密；

在工作和学习中，学会劳逸结合，有时候休息是为了更好的开始。

其次就是，揣而锐之，不可长保

简单来说，就是不可锋芒毕露。.

俗话说，“退一步海阔天空”

我们经常理解& quot撤退& quotas & quot让步& quot

但我认为，这里的撤退不仅仅意味着让步，还有藏，舍和隐's的意思。

而所谓的‘不露锋芒’，就是退缩，隐藏，放弃，隐藏。

藏开始了他自己的不成熟的野心;

舍弃's是他急不可耐的想表达自己的欲望，急不可耐的想得到别人的认可；

隐's真正的力量在于他自己。他在时机未成熟，环境不熟之前，隐藏实力，伺机而动。

曾国藩早年在官场屡遭挫折和打击，就是因为他锋芒太露，办事效率太低。

得罪了很多官员。

后来，他改名为& quot曾国藩& quot，意思是& quot国家附庸& quot想展示他的理想和抱负。

但他把自己推到了风口浪尖，成为众矢之的。

因为不懂得隐藏自己的野心，他在接下来的十年里走得异常艰难。

即使情况发生变化，这一规则在21世纪仍然适用。

尤其是初出茅庐的年轻人，我们少一点好高骛远，多一些脚踏实地,也可以走得更长远。

010年到1010年，很多人会认为老子反对我们发财，反对我们挣钱，认为修道就是去山里做隐士。

保持清高，不要有铜臭味。

这真是曲解's的智慧。

其实老子并不反对我们发财、赚钱，也不反对我们拥有珍贵的玉石或其他名贵的美玉。

问题不在于于今，而在于你太执着于这些金玉，想把它们守着，那是守不住的。.

或者你有钱又自大，还以此为荣，一定是咎由自取，自讨苦吃。

这可能也是老子与我们分享的"金钱观"。。

如果你太看重钱，把钱当成自己一生的追求和目标，那你就留不住钱。

如果你变富后骄傲自大，觉得自己高人一等，

所以你看，关键不在于钱财本身，而在于我们如何看待他们，如何定义他们的存在和价值。

因此我们也可以借此思考一下，钱财对于我们来说到底意味着什么，我们又该树立怎样的金钱观呢？

最后，功遂身退，天之道也

这句话的意思是说，功成身退，此乃符合天道。

其实从这里就能感受到老子并不反对我们建功立业，相反他鼓励我们要去做事，去建功，

去为国效力。

只是说我们不要居功，不要自恃自己的才能，觉得自己了不起，所有人都要尊敬我，对我礼让三分，这就不对了。

为国效力，为人民奉献是贡献自我价值的方式，不是为了彰显自己的才能。

而到了一定的时间，该退就要退，还要退得好，这里的身退不是退回到山上当隐士，

而是从原有的位置退下来，不自恃自己的功劳，不自恃名号和头衔，把位置让给其他更有才能的人。

历史上许多人物就是因为没有及时得身退，功高盖主，结果晚年不保。

最后我想说，功成身退可以说是我们人生追求的最高境界了，

既能充分地发挥自己的才能，为国为社会做贡献，还能保全名声，安享晚年，

而想要达到这种境界，其实答案就藏在前面4句话里，

适可而止，给自己留有余地；

不可锋芒毕露，要懂得退，懂得藏；

不可自傲，要认清自我；

不可贪婪成性，要认清钱财名利的意义。