中国古代管理思想极其丰富，百家争鸣，以儒、法、道为代表。

儒家首先提出了人性本善的基本假设，然后提出了仁政、德治、礼制的管理方法，最后提出了以家治国平天下的管理目标。

法家首先提出了人性恶的基本假设，然后提出了法制和刑事统治的管理方法，最后提出了崇君富民的管理目标。

道家首先提出人性的思想，然后提出无为而治的管理方法，最后指出要达到的管理目标是至德之界。

归纳起来，我国古代的管理思想大致有以下几个方面

组织方面的管理思想

《周礼》这本书是儒家经典之一。它汇集了周王室的官制，将周朝的官员分为天、地、春、夏、秋、冬六官，以天为最高职，六官又分为360职，各职层次分明，职责明确。

在劳动组织方面，中国古代有很多伟大的工程，比如秦朝名将蒙恬招募30万人修筑万里长城；杨迪动员了近百万民工来修建大运河。这些庞大工程的完成是古代管理思想在劳动组织中实践的一个例子。春秋战国时期，墨子提出了“分工过程”的思想。他说：“如果你建了一堵墙，你就可以建造它，你可以使它坚固，你可以快乐，然后这堵墙就完成了。”元代董头孝提出了“一日百里运粮”的具体方法，他在其中说“人不停肩，米不沾地，一字排开”，可以减少不必要的停留时间，缩短作业流程，提高工作效率。这种方法符合现代流水作业的原理。

经营方面的管理思想

管子是春秋初期的政治家、思想家，他的商业思想主要有：

(1)管理要符合事物本身的客观规律。认为一切社会活动都有“轨道”可循，“欲为国而无轨道之数，不可也”，“反其道而行之，则怀其猛，不可复兴”。

(2)强调和谐赚钱，即处理人际关系；认为“上下无和，虽安必危。”

(3)做事要有信誉。主张“不可欺其人”，“说了不能回复的，你不说；做你能做的，做不到的。说的话不能回答，做的事不能重复，有国者大禁。”

(4)从实际出发，量力而行；认为“能做的一定要做，能做的一定要做”，“凡事不求人也不是不行。”

(5)主张凡事必须统筹规划；提出了“事不备则废”和“事有备则废”的观点，其中许多论点成为后世政治家和金融家的行为准则。

司马迁是西汉时期的历史学家、文学家和思想家。他的《史记货殖列传》是一部著名的经济学论著，为中国古代管理学生的管理思想提供了较为完整的理论体系。司马迁的“天道”论是其经济管理的基本思想。他肯定了社会生产和流通活动在历史发展中的重要作用，如“食于农，出于危，劳于工，通于商”。他认为，发展商品经济，满足人们的物质需要和对财富的要求，是社会经济发展的规律。这也是他“自然的考验”的基本思想。司马迁关于发展商品经济的研究，突破了传统封建经济思想的局限，显示了其管理思想的历史进步性和非凡的理论创造性。

以人为本的管理思想

老子在《道德经》中说“城有四大城，人住其中一城”。“四大”指的是道、天、地、人。可见老子非常重视人的因素。在0中明确指出

这是提高效率最有效的方法。生产要有工具，战争要有武器。中国一直有利器的传统。子曰：“工欲善其事，必先利其器”(《管子》)。中国古代四大发明及其普及，极大地推动了社会经济、文化和世界文明的发展，使“利器论”成为中国管理思想的重要组成部分。历史上的许多重要发明，如古代火的发现，西汉新型粮食加工机械——水锤的应用，东汉三国新型炼铁鼓风机——水排的普及，都大大提高了生产效率和质量，都说明了利器的重要性。鸦片战争时期，魏源提出了“师夷长技以制夷”的口号。目的是用利器振兴国家。孙中山实业救国的核心是技术革命和现代化。即使在今天，技术革命也有非常积极的意义。可见利器对于社会发展进步的重要。

利器

我国有句名言：“决战在千里之外。”无论是治国还是处世，都要讲究策略，正确研究对策，以智取胜。做事不动脑筋，只会带来不好的后果。

中国古代有很多系统操作的成功例子。诸葛亮的空城计就是运用谋略的典范。战国时期，田忌和齐王在赛马中屡败屡战。后来他按照策划者的计划，均衡地使用权力，根据马力的强弱，从马上下马，马从马上下马，马从马上下马。结果他反败为胜。

宋朝的丁伟奉命修复被烧毁的皇宫，他必须从很远的地方运送泥土、石头和建筑材料。为了节省人力和人才，他挖路取土，引水成河，然后用船运送各种建筑材料。宫殿修好后，他用建筑垃圾填河来修复道路。取土、运料、垃圾处理相结合，取得了良好的效果。可见一个正确的决策和策略对事情的成功有多么重要。