中医学是专门研究中医基础理论和各种中药的起源、收藏、性能、功效、应用方法等知识的学科。中医是一门研究人体生理和病理，以及疾病诊断和预防的科学。中医包括中药，中药是中医的一部分。

中药学

中医学是研究中医基础理论和临床应用的学科，是中医各专业的基础学科之一。内容包括中医和中药的概念，中药的起源和发展；中药的起源与收集，药材的概念，如何在保证疗效的前提下开发道地药材；中药炮制的概念、目的和方法；中药药性的概念，中药治疗疾病的机理，中药配伍的目的和原则，药物“七情”的概念，中药协同的应用规律；药物禁忌症的概念和主要内容；剂量与用法、剂量与疗效的关系，确定剂量的依据和中药煎服方法。

中医药是我们的祖先在长期的医疗实践中积累起来的，是我国古代优秀文化遗产的重要组成部分。据记载，古代有“神农尝百草”的传说。“神农时代”大约相当于新石器时代。当时人们已经有了原始的农业，并逐渐了解了各种农作物和自然事物的性质，开始了解它们的药性。所谓“味”，是指当时所用的药物都是经过人体试验，了解其治疗效果。而且一种药可以治两种截然相反的病，这是一些中药奇怪的地方。比如当归可以治疗月经过多或月经量少，五味子有升血糖和降血糖的双重作用，三七和白药有止血活血的作用。

本草的含义古人说“药为最，药以草为本”。因为中药的来源多为植物药，也是最常用的，所以药学自古就有“本草”之称。本草书籍和文献非常丰富，记载了中国人民在发明和发展药物方面的智慧创造和杰出贡献，并被完整地保存和流传下来，成为中华民族优秀文化宝库中的重要内容。到了近代，随着西医在中国的传播，本草逐渐改名为“中药学”。

因为古代劳动人民使用的药物多为植物，其中草本植物最多，所以中国古代的药学著作几乎都称为“本草”。我国最早的药物学专著—— 《神农本草经》出现在汉代。书中收录了365种药物，是几位医生陆续写的。南朝齐梁时期的道教思想家、医家陶弘景整理新发现的药物365种，并加以补充，编成《本草经集注》。唐宋时期，朝廷曾组织专人整理、修订中药学书籍。《新修本草》是唐代苏静等人编著的中国第一部官制药典。明代李时珍撰《本草纲目》，共52卷，1892种药物，1160张图纸。这部巨著为中国医学的发展做出了巨大贡献。中国的药物学是历代不断丰富和补充前人著作的结果。

至于中药房，也叫汉药房本身。它起源于古代汉族，由古代汉族学者发展而来。其基本理论体系也是在古代汉族中形成的，属于汉文化体系。

在中国民族医学中，除了中医以外，还有藏医、苗医、傣医、蒙医、维吾尔医和韩医。

它是以中医理论和实践经验为基础，研究人体生命活动中健康与疾病的转化规律及其预防、诊断、治疗、康复和保健的综合性科学。中医以阴阳五行学说为指导，从动态整体的角度研究人体的生理病理药理及其与自然环境的关系，寻求预防和治疗疾病的最有效方法。任何一种理论，如果不具备整体观念的特征，就不是完全意义上的中医学。如果它不具有动态性，那么这个理论就没有完全把握中医的真谛。“整体观”和“辨证论治”是中医理论的基本特征，但在现有的中医中，除《中医生理病理系统论》外，几乎没有人能达到这样一个能全面突出“整体观”和“辨证论治”特点的理论体系，既能揭示脏腑阴阳气化规律、交通关系和天地阴阳气化规律，又能揭示疾病的症状和体征规律。比如中医从整体观的角度有“正气和邪气是构成疾病的基本矛盾”的概念，这应该是中医确定疾病名称的理论依据。但由于几乎失去了阴阳五行学说的指导作用和价值，难免混淆了“因”与“证”的区别和联系，认识到“病”与“证”是疾病的基本要素，却混淆了“因”与“证”，甚至混淆了不同逻辑范畴的疾病概念。而阴阳五行属于中国古代哲学范畴，混淆了哲学和医学，让一些人不服气，成为质疑其科学性的人的依据。

中医以阴阳五行学说为指导，从动态整体的角度研究人体的生理病理药理及其与自然环境的关系，寻求预防和治疗疾病的最有效方法。正因为如此，任何理论，如果不具备整体观念的特征，就不是完全意义上的中医。如果它不具有动态性，那么这个理论就没有完全把握中医的真谛。因此.虽然中医早就认识到“整体观”和“辨证论治”是中医理论的基本特征，但在现有的中医中，除了《中医生理病理系统论》之外，几乎没有人能做到这样一个能全面突出“整体观”和“辨证论治”特点的理论体系，既能揭示脏腑阴阳气化规律、交通关系和天地阴阳气化规律，又能揭示疾病的症状和体征规律。比如中医从整体观的角度有“正气和邪气是构成疾病的基本矛盾”的概念，这应该是中医确定疾病名称的理论依据。但由于它几乎失去了阴阳五行学说的指导作用和价值，难免分不清“因”和“证”的区别和联系，认识到“病”和“证”是疾病的基本要素，但又与“因”和“证”混淆，甚至最后混淆了不同逻辑范畴的疾病概念。如果是这样的话，其所谓的辨证论治其实就是一种不伦不类的用“证”或“症”来代替疾病的混血儿，这也是因为西医的强大压力，中医在大范围内无法真实

正显示自己的特色与优势的症结所在。我上面的表述如果在没有对阴阳五行理论的科学性真正吃透之前，一般人是无法接受的，因为真理首先只会掌握在少数人手中。但我相信，随着大家对阴阳五行理论科学认识的升华，或许比我的表述更加完善——这便是我一再强调阴阳五行理论的科学性及其认识方法重要性的初衷——如是，乃我中医药学事业的荣幸。