北宋新旧党争，把苏轼看成是苏轼的党争。王安石变法期间，苏轼因提出不同意见而受到攻击，被贬黄州(一说是因为他的诗，即所谓“乌台诗案”)。以至于后来的人普遍把苏轼当成了一个老党人物。其实这是对苏轼的误解。苏轼对王安石的变法措施虽有一些看法，但与司马光、文彦博不同。他并不反对改革，只是希望改革措施更加完善。只不过王安石这个“苦相公”不能接受任何批评，而是把它当作政治对手，当作老党员。

所谓文如其人，苏轼是豪放词风的集大成者。所以苏轼的性格也是豪爽直爽，正如他的弟弟苏辙对他性格的评价：“他是一个见善就叫的人，若有所惧；看不好，就会害怕；勇敢做正确的事，不管它有多有害。我被困在这个号码的世界里，但我不讨厌它。”这种性格进入官场很容易成为不愿随波逐流的性格官员。这种官员如果是在繁华的明成祖统治下，人们或许还能容忍和理解，但恰好处于北宋中后期新旧党争的时代，他的性格和才能必然会给他带来很多麻烦。

苏轼仕途起步较早，21岁参加科举考试。此后，他虽先后两次孝顺，但在北宋政坛一直稳步上升。他杰出的才能，加上在各个岗位上的良好经历，必然会实现宋仁宗的预言，成为未来的北宋太平宰相。但此后王安石主持的变法，不仅使北宋朝廷陷入新旧党争，也使苏轼陷入坎坷的仕途。

一起：科举得意

嘉祐二年(1057年)，苏轼赴京赶考，以一首清新洒脱的《刑赏忠厚之至论》赢得了考官欧阳修的赏识。欧阳修虽误以为是弟子曾巩所作，但为了避嫌，故意放在第二位，导致苏轼无缘状元。但他的才华真正让他声名鹊起，成为北宋文坛的新生力量。之后因为母亲去世，他回到家乡守孝。嘉祐六年(1061)，被任命为签书的凤翔府判官，后又被任命为邓文鼓楼的判官。至平三年(1066年)，苏轼因父亲去世再次回乡守孝。孝期满后，苏轼于熙宁三年(1070年)左右回京，但影响其一生的王安石变法早已开始。

一落：反对王安石新法被贬

苏轼孝期满回京之时，正是宋神宗开启王安石变法革新之时。王安石新法也是在这个阶段密集颁布的。朝廷中有很多持不同政见者，但王安石为了新法的实施，上书宋神宗不要被这些反对声音所动摇，同时也打击不赞成变法的官员，以减少变法的阻力。就是在这个时候，苏轼写信来谈新法的弊端。也许苏轼是根据自己的性格来讨论新法中的问题的。但在当时王安石围城的大背景下，苏轼理所当然地被王安石视为反对他变法的老党中人，于是人们向皇帝检举苏轼的错误，苏轼乞求释放，开始了他的第一次贬谪生涯。

总结

苏轼的一生可以说与王安石变法有着千丝万缕的联系。他因反对变法被贬，因反对变法被升，因反对旧党废新法再次被贬，最后因反对新法被贬到天涯海角。从苏轼的经历中我们可以看出，在激烈的党争中，清正廉明的士大夫将没有凌驾于朝廷之上的地位

宋初，太祖制定了“家法”，不杀士大夫和写信的人。在这个基础上，北宋初年的几个皇帝，基本上都没有因为在诏书里说了什么而受到惩罚，也正是因为皇帝的宽容，官场才非常和谐。比如庆历新政的领袖范仲淹，尽管触犯了整个官僚阶层的利益，也只是被贬为地方太守。在这种政治环境下，北宋诞生了一批名臣，如寇准、包拯、韩琦、富弼、文彦博、欧阳修等。在宗申统治时期，政治气氛似乎没有什么变化。

王安石和司马光虽然政治上针锋相对，但私交甚好，彼此评价很高。他们在法庭上是敌人，平时是朋友。然而，这是大宋堂最后的美。由于朝廷中支持变法的人很少，王安石又不耐烦，只好提拔支持新法的官员，声讨反对新法的人。以政治态度作为官职升降的标准是大忌，尤其是新法本身不得人心的时候，因为这个时候支持新法的人大多都是见风使舵，谁不在乎新法，只在乎自己的权力。

这些人的上位，意味着宋朝朝臣之间的斗争将失去温文尔雅的君子风范。毕竟这些人道德水准低。毕竟他们多年没有受到朝廷风气的影响，不明白这种政治统治的重要性。于是就有了“乌台诗案”，通过一两首诗捏造颠覆政权的罪名，手段并不卑劣。不过，虽然斗争越来越激烈，手段也越来越卑鄙，但似乎也没什么大问题。毕竟，宗申仍然遵守家庭法。毕竟，宋初的政治遗产依然存在。毕竟王安石作为新党领袖，只是为了改革而对抗分歧。