唯物辩证法的基本内容是：唯物辩证法的基本内容有两大观点、三大规律、五对范畴。两个观点是联系的观点和发展的观点，三个规律是对立统一规律、质量互变规律和否定之否定规律。这五个范畴是因果、内容和形式、现象和本质、偶然性和必然性、可能性和现实性。

两大观点

1、世界是普遍联系的

唯物辩证法用普遍联系的观点看待世界和历史，指出世界是一个有机整体，世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约的过程中，反对用片面的或孤立的观点看待问题。

唯物辩证法指出，联系具有客观性、普遍性和多样性。

联系的客观性：联系是事物本身所固有的，独立于人的主观意志，既不能被创造，也不能被消灭。

(2)联系的普遍性：联系包括与周围事物的横向联系和与历史未来的纵向联系。一切事物、现象和过程，以及它们内部的要素、部分和联系，都不是孤立存在的；它们相互作用，相互影响，相互制约。但另一方面，事物又是相对独立的，即一切事物都不同于其他事物，相对独立地存在。事物的普遍联系和事物的相对独立存在互为前提。

(3)交往的多样性：从广义上讲，交往可分为内部与外部交往、必要与非必要交往、必然与偶然交往、主要与次要交往、直接与间接交往等等。

唯物辩证法指出，矛盾(即对立统一)是事物普遍联系的根本内容。所谓矛盾，在辩证法中，是指“事物内部或事物之间对立统一的辩证关系”；矛盾的双方总是“在比较中生存，在斗争中发展”。恩格斯认为：“运动本身就是矛盾的。”更强调：矛盾存在于一切事物的发展过程中；矛盾贯穿于一切事物的发展。换句话说，矛盾无处不在，无时不在。矛盾是事物存在的深刻基础，是事物发展的内在依据。从某种意义上说，事物是矛盾的，世界是矛盾的集合体；没有矛盾就没有事物或世界，没有矛盾就没有事物或世界的发展。

2、世界是永恒发展的

唯物辩证法指出：世界是一个过程，过程是由状态组成的，状态是过程中的状态；世界上没有永恒的事物，有生命的地方就一定有灭绝，没有灭绝就没有生命；旧的东西灭亡了，就意味着新的东西出现了。

唯物辩证法指出，所谓发展，是指事物由简单到复杂、由低到高的变化趋势，其本质是新事物的产生和旧事物的消亡。一个事物的发展往往是“不平衡平衡新不平衡新平衡”的波浪式过程，一个有限的过程构成了一个无限发展的世界。换句话说，世界也可以看作是永恒发展的“过程”的集合。

三大规律

一、质量互变规律

1质、量、度及其相互关系

任何事物都有质和量两个规定，是质和量的统一。

品质是一个事物区别于其他事物的内在规定性。与事物直接相同。

量是事物存在和发展的数量、规模、大小和程度的外在规定性。量和物是分不开的。但是数量和事物并不直接相同。

度是质和量的统一，度是事物维持自身质量的量的范围、幅度和限度。万物皆有关节。所谓关节点，是指事物程度的上限和下限这两个极限。任何事物的程度。每个人都有两个关节。要把握事物的度，就要找到它的关节。

2量变、质变和质量互变规律

量变和质变是事物的两种基本状态。量变是事物存在和发展的量的增减。质变是事物根本性质的变化。量变和质变是不同的，我

量变中的渗透质变，包括总量变过程中的局部质变。

(2)质变中渗透的量变，是指质变过程中包含新质的量变膨胀。

同时，量变和质变是互相渗透的

二、肯定、否定、否定之否定规律

发展的本质是新事物的产生和旧事物的消亡。在新事物代替旧事物的过程中，辩证否定是决定性的环节。

任何事物都包含积极和消极两个方面。肯定是维持事物的存在和稳定。消极的一面，事物否定自己的存在，促进自我否定和质变。

辩证否定是对事物的自我否定，是发展联系的纽带。

第一，辩证否定是对事物的自我否定；

第二，辩证否定是事物发展的一个环节。否定是事物发展的决定性环节。

1肯定和否定及其辩证关系

事物运动的总体过程是一个从肯定到否定，从否定到否定的辩证过程。

否定之否定是事物普遍的周期性发展过程。否定之否定的整个过程。是一个无限进步和发展的过程，而不是一个“来来回回”和“原地踏步”的过程。

2否定之否定

辩证法揭示的事物发展的否定之否定规律表明，事物发展的总趋势是向前向上的。事物发展的道路是曲折的。事物的发展是进步性和蹒跚性的统一。

3事物发展的前进性和曲折性

1．唯物辩证法的实质和核心

唯物辩证法是以联系和发展的观点为基本特征，由一系列规律和范畴构成的科学体系。在这个体系中，对立统一规律是核心和实质。

这是因为

①对立统一学说提示了事物辩证法的根本内容。

②对立统一学说阐明了事物发展的动力和源泉。事物发展的动力，在于矛盾，其中，内因是事物发展的根本动力，外因是发展的条件；外因通过内因起作用。

③对立统一学说贯穿于唯物辩证法的其他规律之中。

2．矛盾同一性和斗争性辩证关系的原理

矛盾是指事物内部或事物之间的对立和统一及其关系。矛盾就是对立统一。辩证矛盾不同于逻辑矛盾，逻辑矛盾是指人们思维过程中由于违反形式逻辑规则所造成的自相矛盾：辩证矛盾则是事物本身所固有的对立统一关系。

五对范畴

现象和本质

现象和本质是对立的：现象是表面的、具体的、易腐易变的，往往能被感官感知；本质是藏在事物内部的，是事物的普遍方面，是相对稳定的。只能通过抽象思维来把握。

现象和本质是统一的：现象离不开本质。任何现象都是由本质决定的，都是本质的表现形式(比如真相从正面直接展现本质，而虚假的表象从背面扭曲本质)；同时，本质不能脱离现象而单独存在，任何本质都要通过一个或多个现象来表现。

内容和形式

内容和形式是对立的：内容与形式不同。

内容和形式是统一的：第一，内容和形式是相互依存的。没有内容的形式是空洞的形式，没有形式的内容是一堆元素。第二，内容和形式相互作用，内容决定形式，形式反作用于内容，或者说服务于内容——因为当形式适合内容时，促进内容发展，当形式不适合内容时，阻碍内容发展，不注重实效的形式就叫形式主义。

原因和结果

原因和结果是对立的：因果倒置会在逻辑推理或实际实验中造成混乱或伤害。

原因和结果是统一的：第一，因与果是相互依存的，既没有无果的因，也没有无果的因。第二，原因和结果在一定条件下相互转化。

可能性和现实性

可能性和现实性是对立的：可能性是未实现的现实，而现实是已实现的可能性。

可能性和现实性是统一的：可能性和现实是相互依存的，可能性的基础存在于现实中；现实从可能性发展而来。

偶然性和必然性

偶然性和必然性是对立的：两者地位不同，决定性地位有必然性，从属地位有偶然性。

偶然性和必然性是统一的：必然性离不开偶然性，所有的必然性最终都会以某种形式的偶然性表现出来。