《诗经》是中国最早的诗集。先秦称《诗经》 《诗》，或取其整数为《诗三百》，《三百篇》。西汉时被尊为儒家经典，称为《诗经》，沿用至今。

《诗经》一般认为是周朝创造的作品。《诗经》所记录的诗歌时间跨度很大，涵盖了从西周初年(公元前11世纪)到春秋中期(公元前6世纪)500多年的社会生活，地域广泛，从黄河以北到江汉流域。

《诗经》 中的城市

《诗经》的很多诗词记录了这座城市的发展史。《商颂玄鸟》说：“棒子在千里之外。”指出天子居住的国家管辖范围非常广阔。《商颂殷武》还载：“尚义翼翼，四方之极！”它生动地描绘了商朝都城城墙的宏伟。《绵》这首诗的写作完全是按照实际建筑的顺序进行的：先看地形，占卜，存疑，然后划定区域，丈量田界，沟坎，然后修建宫殿和庙宇，修建城墙和祭坛，可见土地的重要性和建造新城的骄傲。诗中所描写的城市建设规模宏大，场面壮丽，细节具体清晰，堪称城市建筑史上的珍贵史料。《大雅文王有声》记载了文王“造城富庶”，《小雅斯干》也记载了建都濠江的史实。在陕西安西南约25公里处的沣河中游发现了“丰”和“高”的遗骸。

城市的繁荣促进了诗歌的发展，城市生活的印记不可避免地在诗歌中暴露出来。生活在城市里的人是“中国人”，过着远优于农村和所谓“野人”、“恶棍”的富裕生活，享受着城市里发达的礼乐文明。《诗经》“语文”被提了25次。比如《曹风鸠》，“庶人绅士”戴着一顶蓝黑色的皮帽，腰上系着一条缎带，举止彬彬有礼。

相当多的章节描写了都市贵族的宴饮生活，尤其是他们的奢靡和铺张。他们在歌乐宴上有《钟鼓》(《小雅彤弓》)，席间有《百锅清酒》、《甲鱼鲜鱼》(《大雅韩奕》)，与美丽的宫殿相结合，透露着都市生活的繁华。《小雅都人士》对城市中人的衣着和仪态的描写非常细致全面：“毕都人，狐，裘皆黄。”他们从来没有改变他们的脸，他们说话像文章。行为沿袭西周之礼，是民之所望。京都的那些人戴着草的皇冠。头发垂在两边的贵族妇女。我没有看到Xi，我的心没有说.“字里行间清晰可见的‘都督人’和‘绅士淑女’，都是杜毅人，你眼前看到的或者心里想到的，都是这座城市的风景。