《庄子说剑篇》是《庄子后学》解释作者用剑管理世界的方式。文中提出的关于三种剑的言论，旨在说明治国安邦的道理。《说剑》是一篇有义的名篇，内容是写庄子，说剑。赵文王喜剑，终日与剑士为伍，不务朝政。庄子去游说。庄子说，剑有三种，即天子之剑、诸侯之剑、庶人之剑。他委婉地指出，赵所做的，其实是老百姓的剑，希望他成为皇帝的剑。

庄子在比剑的时候说：“我有三把剑。你说我该用哪个？”国王很惊讶，问他有什么剑。庄子说：“第一剑是帝王之剑，第二剑是诸侯之剑，第三剑是平民之剑。”赵文王是诸侯。当然，他想知道天子的剑是什么。庄子说：“整个山河形势就像一把剑。做好了就天下无敌了！诸侯之剑呢？按照你们国家的地理条件，整理一下就像一把剑，谁也打不过。平民之剑呢？就像斗鸡一样，这些勇士杀了很久，死了很多人，对国家毫无帮助。”

赵王听了很惭愧。从那以后，他三个月没有离开过宫门。剑士们在外面等了很久，赵王没有出来，就自杀了。

当你读到这个故事的时候，你会觉得有些人生来就是为了找骗子的。最后变成了武功，以为自己厉害。有一天，他突然发现没有武林大会，没有决斗，他活不下去了，就集体自杀了。所以很多人的终身目标被放在了一个明显的外在位置。最后，恐怕是虚无缥缈，导致了生命的终结。

“先来”是武术理论的重大突破，因为它提出了一个命题，即“射”与“打”是否必然，如果是，射就一定会打；如果不是不可避免，那么出手后是否命中，要看具体情况。

这个命题突出了意识的能动性和思想的主体性，证明了智慧可以战胜本能，从而改变人与人之间的先天差距。

这种对时序关系的思辨，也导致了“动与静”、“快与慢”、“刚与柔”等一系列辩证关系，从而为“以静制动”、“以缓制宜”、“以柔抗刚”的技术形态奠定了理论基础。

“这把剑是直的，是至高无上的，没有格，也没有边。”这里用四个“无”来表示在前后左右四个方向，剑指如入无人之境。

这与“后来者”的武术形成鲜明对比，将武术从“有”的思辨推向“无”的境界。

对此，借助太极拳的理论和方法来解释。太极拳的基本技法是“摸”、“抚”、“挤”、“压”，正是表达了这四个方向。在技术内涵上，《太极拳论》说：“左重即左缺，右重即右空。”

可见，“无”是另一个层次的技术，是“有”技术的升华。但庄子并没有解释“无”在剑术中是如何表达的。幸运的是，剑士越女和鲁世功证明了这一点。