一、什么是配享太庙？

祠堂是皇帝的祠堂，从秦汉开始称为“祠堂”。起初，祠堂是祭祀皇帝和他们祖先的地方。后来一些为王朝辛辛苦苦的臣子去世后，也被允许供奉在祠堂里，称为祠堂。

这里有两点需要说明：

一是配享的功臣往往跟他所服务帝王是一一对应关系,如孙昌的无忌，被李世民的太宗封为殿院；迪徐人杰有权使用唐中宗的李习安神庙。

二是功臣配享名单的，往往是动态的，而不是一成不变的,有被“踢出去”的可能。比如方本来是有资格进寺院的，后来因为儿子爱谋反被取消了资格。

祠堂之所以被称为古代英雄死后的最高荣耀，是因为它的条件极其恶劣。首先，对国家有很大贡献的人才能符合“及格线”。

因此，即便是享国二三百年的王朝，能够获得配享资格的臣子也仅有数十位而已,如唐代44个，宋代24个，明代33个。以我们熟悉的唐太宗李世民为例：

他们是无忌、方(后被踢出局)、杜如晦、高世廉、李靖和瞿图彤。

而那些为我们所熟知的英雄，如、和程都没有入选。即使你被选进了祠堂，也不代表你可以永远待在里面。一旦后人犯了大错，他们的祖先就会被踢出祠堂，比如方。

二、为何要配享功臣？

在古代，一个皇帝的去世往往意味着一个时代的结束。在古人看来，在“另一个世界”，皇帝仍然维持着他的统治，这需要他最亲近的大臣们继续辅佐。

但是，并不是死去的皇帝说了算，而是取决于继任者和他的臣子的意愿。这里就涉及到皇帝如何评价官员的问题。

唐太宗时期文臣如雨、猛将如云，凌烟阁绘像的功臣多达24位，可能够配享其太庙的，只有6位

也正因为如此，皇帝在共享英雄的选择上极其谨慎。总的来说，值得分享的英雄是那些争议少，威望高的人，因为他们是时代的风向标和楷模，他们的事迹和成就能激励今天的人。一旦选人出现失误，皇帝是不能随意更换的。

三、配享有怎样的礼仪？

在古代，皇帝如何祭祀祖先，有一套复杂的规矩。例如，在时间上，有所以，选择谁来配享，其实就反映了一种价值观、一种用人倾向：朝廷对先朝的基本态度是什么？肯定什么？否定什么？希望本朝臣子学习什么样的人？'s声明，在牺牲的范围上也有差异。有时，值得的英雄参加了牺牲，有时他们没有。这里就不深入讨论了。

祭祀英雄时，也有相对复杂的礼仪。在祭祀制度比较完善的唐代，礼仪是这样的：

“每个座位都设在第一个座位。每座配左、北两个方向的壶瓶，元酒在西。加入一勺力量，把标题放在瓶子下面。将洗涤物设置在最终祭品的东南面和北面。祠堂秩序和梁云秩序是一如既往的。厅中有酒席，官员令俊男入席，俊男入席，招呼引至席左，各在席前，官员令下一位，愿还之。初雅仙毕，赞引献官洗，洗手洗爵，访酒瓶。持瓶者举权，助饮者虑酒。帮饮者考虑酒的，和赞引施主入观首座东的，和赞引施主回标的，和帮饮者入座还瓶的。班里割豆，愿去第一前线割豆归瓶。”—— 《大唐开元礼》

简单来说，上面的记载就是：为配得上的英雄们举行的祭祀，由官令主持，分别给每个英雄让座，然后依次献上元酒(祭祀时用的水)和祭品。

从010年到1010年，我们要讲的是主人公应该给后代带来的好处。毕竟先人已逝，这才是最真实的事情。

如前所述，前朝皇帝的庙堂里的英雄们应得的享受，是当今朝廷官员对历史人物的高度评价

就拿宋朝开国宰相赵普来说吧。即使在南宋初年(公元1137年)，北宋开国至今已有100多年，赵普的孙辈共有12人因他的光而为官。

正因为“三年一祫，五年一禘”享有如此崇高的英雄地位，他们的后代也享有如此优厚的待遇，这对当时的朝臣是最好的诱惑，对行为的引导作用不言而喻。