说起尧舜禹的关系，简单简单，不简单不简单！如果一定要了解他们之前的关系，那就需要一张图。

根据戴的记载，他们都有血缘关系，甚至是姻亲关系：

黄帝生了，生了高鹗，高鹗生了，而生了尧。

黄帝生了昌邑，昌邑生了，穷蝉生了靖康，康生了句，巧牛生了，瞽叟生了舜。

黄帝生昌邑，昌邑生颛顼，颛顼生鲧，鲧生禹。

在我们的历史教科书中，姚舜禹的“退位”享有极高的声誉，不仅是古代变法的最佳借口，也是篡位者的遮羞布，还被誉为古代“民主”的先行者。其实任何人的上位都是利益集团内部斗争和妥协的结果。从姚舜禹和其他人的关系中，我们也可以看到今天“民主”的一角。

自从黄帝打败了颜地和蚩尤，取代了神农的王位后，天子的宝座就在他的家族中传承了下来。黄帝继位给他的孙子列文，也就是颛顼帝。列文死后，皇位由他的“儿子”，也就是皇帝的曾孙高辛获得。这是帝喾。

死后，他的儿子智继承了王位。由于管理不善，他被大臣们革职，他的弟弟取了上位，也就是姚。从这个角度看，姚其实更像是宫廷政变的最终受益者。

根据这本书，姚从人民中选择了一个继承人，因为他的儿子是固执和激烈的。他要找的人是姚中华，然后他娶了他的两个女儿娥皇女英。这个人后来被顺了。

顺，因为儿子生意腐败，重新选择了达能做接班人。众所周知，这次被选中的人是大禹治水，他的名字叫冼。

让我们在这里停一会儿。再来看顺和大禹的身份。按血统（黄帝玄嚣蟜极帝喾挚尧），尧是黄帝玄孙；舜是黄帝的七世孙（黄帝昌意颛顼穷蝉敬康句望桥牛瞽叟虞舜），禹是黄帝的玄孙（黄帝昌意颛顼鲧禹）。

由此可见，尧和禹是远房兄弟和而舜则是他们的玄孙,无论谁是天子，都是天子在家族内部的传承，并不存在“退位”转嫁给“外人”的情况。

有了这种排名关系，有人认为舜不可能给大禹让路，但他们忽略了一个简单的事实：白胡子的孙子和蹒跚学步的爷爷，他们的年龄和辈分是无关紧要的。

再进一步，姚真的要把皇位传给舜吗？不一定。尧的皇位被他的兄弟抢走，传给了舜。一是真的没能扶壁，二是舜的部落实力雄厚，得到了各利益集团的认可。

史书上有这样的记载：“尧崩，三年丧后，舜让毕丹竹在南河之南。军阀朝拜是顺而无，囚讼是顺而无，讴歌者讴歌顺而无。”

舜虽然让位给了尧子，但他还是有权威的，诸侯还是服从他。于是，舜叫了一声“这都是天意”，然后又主动从丹朱手中夺下皇位。

所以司马迁说：“中国，夫妻，为了帝舜，实行天子之位。”大禹继位也是如此。舜死后三年，他死了。“虞也让舜之子，如舜让尧之子”，以及“虞赐使舜之子商于阳城。”

因为，“天下诸侯皆往，往于。于遂为天子，南临天下，国号。”。像舜一样，禹选择了而不是，因为诸侯们都听他的。

问题的关键是，皇位传给了禹之后，禹把位子传给了谁？于崩，天下让于夷。禹三年丧后，夷也想学前人把皇位让给禹的儿子齐，“而活在稷山之孙”。这个剧会实现的。原因很简单，因为第一，“玉子开导圣人，世人皆关心”；

第二，“及于崩，虽得利益，利益浅薄，与世不相往来。”可想而知，齐并不是、商君那样的失败者，他的气场很强，浑身都是“王八之气”。而易却没有身后诸侯的支持，成了孤家寡人。诸侯都投奔齐国了，齐国成了黑亚的儿子

从一开始，除了朝代更替或个人出生原因外，皇位基本上都是以“兄弟与兄弟，或父子”的形式进行的近亲继承。

我们再回到那个众所周知的故事：尧帝的禅位和玄孙舜的，舜帝的禅位和高祖禹的，都有私渡之嫌。同时，舜娶了尧的女儿，尧的女儿是舜的曾祖父母，有私乱伦之嫌。

如果五帝的故事是一个故事，那就需要完善。如果是历史事实，那么肯定有所缺失，比如姚、于的世系。

对于《史记》的古记载，在没有有力的证据之前，我们既不能随意肯定，也不能随意否定，而暂且把它当做传说来读。