子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

这一章，我想大家应该都很熟悉了。传统的解释一般是指孔老夫子所说的，阅读和复习所学，从中学习新的道理，使人成为老师。

说实话，这样的解读是无味的，把教师的门槛设得太低，那教师就真的成了“老师”。我们也可以从反面来理解。

如果说“知新”、“学新”，也就是有了新的想法就可以当老师，那完全抛弃这些“理”，自己创造一套新的东西，岂不是更好的老师？然后每个人都会随意想出一个新点子，每个人都会成为老师。

这里的“温”不是温习的意思，而是“蕴”的通假字，也就是蕴藏、蕴含的意思。这个“故”不是单纯地过去，或者说已经学习的知识。

清末民初，尤其是五四前后，我们现在说的是“国学”，这是中国历史上固有的学问，以区别于西学。

这个“理”其实包含着丰富的含义，既有历史的经验教训，也有被历史反复验证的智慧。这里的“知”其实是“智”的“智”，在定州汉简中直接写成了“智”。

所以，这里的“知新”不是产生新的知识，而是能够灵活运用历史经验和教训，将我们掌握的思维工具和思维方法用于有效解决当时和现在的问题。

“能”就是“应该”，所以“以为师”不是指特定的人为师，而是“以此为模仿的对象，以此为学法的目标”。

我们也可以将其解读为能够充分把握并灵活运用日积月累的各种智慧，有效解决当时的当下问题。这是智慧的生动呈现，可以作为借鉴和模仿的对象和目标。

所以，我们不应该把这里的“故”理解为知识，而应该理解为历史智慧，它经受了时间的考验，已经沉淀。

我之前反复跟大家强调过，我们很多人在读经典的时候容易陷入一个误区，就是什么都可以学，不用学。

这些都是错觉。达到中庸中和的境界后，要更快地学习各种具体的经验和方法。

并能充分掌握这些经验和方法的适用条件，以便灵活运用。道与艺术本来就是一体的，不可分割的。

只掌握方法，没有经验，没有思维工具和思维方法作为支撑，是无法真正有效解决问题的。