庙号和谥号是古代对特定人的特殊称谓，都有固定的属性和含义。两者的区别主要有四点：定义、来源、对象、字数。

其中，最大的区别是，庙号只能用在皇帝身上，其他人不能用；而谥号，除了皇帝用之外，其他的王侯、贵族、妃嫔、名士、君子也可以用。

首先，定义。

1.庙号是古代皇帝死后，后人在祠堂里给他祭祀时不能用原来的名字，是不尊重的。所以献给他的名字都是褒义词，有赞美的意思。如太祖、高祖、太宗、仁宗、世宗。

2.谥号，是古代帝王、王侯、贵族、大臣、妃嫔等有地位的人死后，后人根据其一生的功绩和道德修养，赋予其具有正反两方面意义的称号，包括美、平、邪三种。

比如太宗李世民，庙号太宗，大光孝皇帝，谥号大圣，是一种褒赞；杨光，杨迪皇帝，是寺庙的祖先，谥号是皇帝杨迪，这是一个具有贬义和批评的邪恶死亡。

二、起源。

2.谥号起源于西周，在时间上晚于庙号。有严格的遗法支持，可以参考使用。秦始皇统一全国后，废除了丧葬礼仪和谥号。从汉代开始，恢复了丧葬礼仪，设置官员进行专门管理，用谥号作为管理官员的工具。谥号在唐代得到发展和完善，在明清时期形成固定模式。

第三，对象。

1.庙名只有为国家立下汗马功劳，值得后人永远祭祀的先王才能使用。别人不能用，也不是所有皇帝都有资格拥有。最初的庙号非常严格，按照“祖上有功，祖上有德”的标准使用。对象是开国君主，大地英雄或中兴之主。

一般来说，开国之君称为始祖，守成之主称为宗。如宋太祖的赵匡胤、唐高祖的李渊、宋太宗的赵匡义、唐太宗李世民等。

以汉朝为例。西汉时，刘邦是唐太宗高，是唐太宗孝文帝，是世宗孝武帝，是中宗。东汉光武帝刘秀再次确认了这四人的身份。其余有庙号的西汉皇帝，如刘时、刘骜、刘戡等，都因政绩不彰而被罢免。

东汉只有三个人有庙号，分别是光武帝刘秀、孝明帝刘庄、肃宗张晓。此外，东汉四帝贺、安、舜、桓也有庙号，在汉代献帝时以无功德为由取消。

2.谥号被广泛使用，皇帝、王子、大臣、小妾和社会显贵都可以拥有。在周代，只有天帝、各国诸侯、卿大夫夫妇才有资格谥号。在汉代，只有生前被封的人才有谥号资格。在唐代，只有具备三个或三个以上资格的官员才有资格获得谥号。

一种是“官方讣告”，是官员去世后国家给的；一种是“私了”。非官方的人死后，他的朋友和弟子可以给他。

第四，字数。

1.殿号，殿号是两个字，如刘彻，汉武帝，世宗，谥号孝武；李世民，太宗时，庙号太宗，是伟大的皇帝小光的谥号。

2.谥号、谥号的字数一般为1、2、3、4，也有10、20多字的，是清代最多的。

比如皇太后