丧是日常生活中的事，每个家庭都会发生，每个人都会遇到。去参加葬礼一定要行礼，行礼一定要磕头，但是磕头多少个呢？

各地区、各地域、各人群等，讲究不同，也有不同的数量要求。近些年来，“神三鬼四”的说法较为流行。

也就是说，拜三次神给神磕头，拜四次鬼给死鬼磕头。有人由此及彼推而广之，说，清明上坟，开祠堂祭祖，都是拜鬼，磕头都要磕四个,等等。

废话。下面结合传统文化来讨论这个问题，供大家思考和评论。

1、敬礼需要磕头，根据具体场合的需要，没有固定的次数，从来没有，自古以来。

在主流思想层面，无论是丧礼、祭祀仪式、军礼、客礼，还是馈赠，磕头都没有严格的数量要求。

从来没有“三鬼四神”的规定。传统文化讲祖宗，没有鬼，中国人从来不信鬼。所以在规范体系中不可能有“三鬼四鬼”这样的规定。

在礼仪规范文本《仪礼》 《礼记》中，需要跪拜行礼的，都是根据具体场合的需要来操作的，从来没有次数的要求。

2，一而再，再而三，三表多显，磕头磕头是常见的方式。

无论在古代汉语还是现代汉语中，“三”都有两个基本含义：一是第三，二是表示多次。

《老子》有：“道生一，命生二，命生三，命生万物。”《左传---曹刿论战》有句话：“一分努力，二分衰败，三分疲惫。”这里的“三”都是指多次或多次。这不是命运。

行礼时磕头，磕几个头就可以了，但三个头意味着更多。换句话说，磕头三次，礼仪的意义已经做到了。所以磕头磕头是三种常见的方式，即生活常识和人文逻辑。

3.传统文化中，死者是祖先，不是鬼，从来不是；鬼是道家文化的东西，不代表主流意识形态。

从商周秦汉到宋元明清，中国有几千年的历史，一直把逝者当做祖先，从来没有过鬼。中国人从来不信鬼，也不相信有鬼。所有的鬼都是人心中的鬼。

《礼记----祭义》 中说：“众生必死，死必归土，此谓之鬼。”

先秦典籍中把人死后的灵魂称为鬼，所以鬼就是鬼的意思。后世的鬼，对人有害，是道教对民间文化的影响形成的，不同于原始法典中的鬼。

传统文化中，人死后入土为安，服丧后纳入祖先的昭穆族谱，即成为祖先。从来没有鬼。

所以清明节上坟，开祠堂祭祖，都是祭祀活动，告慰先人，激励后人，不是拜鬼，从来不是。

那么，奔丧吊丧，需要行礼磕头的，磕三个就行。你一定要多磕的，磕多少都行。从来没有“神三鬼四”的要求.