中国的国教是什么？

相信很多人都知道是道教，号称“乱世下山救世，盛世闭门修行”。

而关于道教的起源一般认为是从三国时期张陵的五斗米道教开始。

那么，作为正统宗教，龙虎山石天道的前身，五旬节派是如何诞生的呢？

/道的最初

其实真要说道教的起源，还要追溯到春秋战国时期的先秦时期。

当时有一批人主要是鼓吹道德哲学的神化，目的是追求不朽，达到不朽，拯救世界。

他们被称为气体精炼厂。

这一群体被称为齐精，他们尊崇黄帝光等古代圣贤，将老庄的神秘主义与养生形成的信仰理论相结合。

在西汉前期渐渐形成了修持清静无为、见素抱朴、坐忘守一等修道方法的黄老学，又称黄老道。

然而，在与儒家国教的竞争中，黄与其他学派一样，一败涂地，无为而治的思想在政治上失去了力量，最终向隐逸的方向发展。

于是，在到处都是刀光剑影的东汉时期，道的概念开始因为环境而被更多的解释。

/张陵的道

首先，黄巾军首领张角于《太平经》年以拓南华老仙的名义创立了“太平道”。

他以行医为由，四处游说，宣扬“天亡，黄天立，六十岁天下皆好”，号召起义，终于在东汉末年爆发了轰轰烈烈的“黄巾起义”。

但黄巾起义以失败告终，“太平道”逐渐消失。

而另一个几乎与“太平道”同时产生于益州（今四川）的天师道，则是“汉初三杰”张良后人张陵依据老子所著 《道德经》 而创立的。

关于张玲的生平，官方记录很少。

根据晋《神仙传》年和晋末《汉天师世家》年等有关史料，我们可以知道生平的大致情况。

张陵（约34？—156），字辅汉，沛国丰人，传为汉留侯张良之后（八世孙）。

他年轻时精读《道德经》，有天文、地理、河洛地图纬度等书籍。曾入国子监，达五经。

在时，任巴县江州(今四川重庆)都督，后隐居北邙山，高三学生。

在统治时期，这个人是蜀中的一个和尚，有一只鹤在唱歌。

随即自称太上老君，“授佛法三日，命为天师；“三天之内，法师是一个真正的人”，他做了二十四道书，并开始传播五米豆道。

其道尊老子为教主，奉 《老子五千字文》 （即 《道德经》 ）为基本经典，以道教早期经典 《太平经》 中的社会平等思想吸引民众。

据传，张陵还著有 《老子想尔注》 ，称人君按“道意”治国，国则太平；循“道意”爱民，民即寿考；人法“道意”，可得长久。

张玲为什么又叫张道陵？

因为金代五斗米道的信徒，经常在名字上加“道”字，所以后来被称为张道陵。

为什么它的教义被称为五旬节信仰？这和现在一些洗脑的销售观念有关系。

/五斗米教之名

据《后汉书》、《三国志》记载，凡欲入五斗米教者，必收五斗米，故名。

加上此后道教徒称张陵为天师，并奉为其道教的创始人，而天师这个称号又是子孙世袭的，因此，五斗米道又叫作天师道、正一道。

汉代的五斗米大约是今天的六七十斤大米，信徒通过向教会交纳大米获得成员资格。

新人被称为“鬼兵”，也是最低级的成员。

当“鬼卒”入会后能够宣扬教义，发展下线的，就会被提升为“祭酒”，“祭酒”统领其发展的部众。

“献酒”发展下线越多，指挥的“鬼兵”就越多，收的钱粮就越多。

当该部达到一定规模后，会再次升级为“治头献大饮”，开始领导某个行政区域。

《后汉书刘焉传》:“受其教者，谓饭贼。”

《华阳国志汉中志》说：“汉末，郭培张玲在束河明山学道，作道书，自称太清太玄妙，迷惑百姓.他供奉的道术以五斗米为限，故称弥道。”

当然，也有相关记载称，五斗米教既不要求所有入道者都付五斗米，也不要求所有看病者都付五斗米。

后来张道陵的龙虎山天师道之后，就没有这个规定了。

可见，虽然都属于五斗米邪教，但并不是所有的信徒或病人都要在教派内缴纳五斗米。

因为具体的经济措施可以根据各地的不同情况而变化，只要教义相同，虽然不收五斗米，但不影响

东汉末年，宦官外戚横行霸道，朝政非常黑暗，人民遭受深重灾难，少数民族遭受残酷压迫，各地发生反抗，社会阶级矛盾空前激化。

五米豆刀就是这种空前激化的阶级矛盾的产物。

张道陵弟子有三百余人，并在蜀汉一带和东都洛阳立二十四治，二十四治既是二十四个教区，为其后五斗米道的发展奠定了基础。

后其与弟子王长、赵升等同时升天而去。

此中虽有后人加上的神话，但是张陵确实于蜀中创立五斗米道和设立二十四治，却为大多数资料肯定。

张道陵的五斗米道，其术主要是祷祝和刻鬼，假借鬼神符箓以聚徒惑众，以符水为人治病，与以炼丹求长生为目的的丹鼎派道教不同，属于符篆派。

其子张衡则在此基础上设立“静室”(一作“净室”)，“使病人处其中思过”。

其道徒有祭酒和鬼吏，祭酒主传授老子《道德经》，鬼吏主为病者请祷。

请祷的办法是将病人的姓名和服罪的意思写成文书，一式三份，一份“上之天，著山上”，一份“埋之地”，一份“沉之水”，叫作“三官手书”，祈祷于“三官”。

所谓“三官”，即来源于古代神话的天官(天帝)、地官(地祇)、水官(水神)三神。

古代有的神话认为，天官赐福，地官赦罪，水官解厄。

五斗米道承袭，以此为人治病。

/张鲁的夺权之路

公元178年张陵卒，一年后，其子张衡亦卒。

本来“五斗米道”理应由孙子张鲁接班，但此时的张鲁还不满十岁，年幼稚嫩，上不得台面，所以，教权便落在了张陵的另一个徒弟张修手中。

二者的矛盾从一开始便是权力的争夺，自然互为对立，且无法化解。

张鲁的母亲喜欢养生美容，颇有姿色，又通“鬼道”，是个神秘而美艳的女人。

自丈夫张衡死后，鲁母便“往来焉家”，张鲁母子与刘焉家的关系逐渐升温，成为了刘焉割据益州的坚定支持者。

张鲁母子见信于刘焉，大致有两个目的：一是，寻求庇护；二是，借刘焉的势力，静候时机，夺回教权。

第一目的非常现实，只有找到靠山才足以与张修抗衡。而第二个目的则需要漫长的等待，这一等便是十余年。

公元190年，关东联军声讨董卓，关东与关西军阀混战厮杀，乱成了一锅粥。

如此，地处西北与西南之间、“财富土沃”的汉中便成了割据自雄的佳境，而张鲁就在此时登上了历史舞台。

191年，刘焉为了牢牢控制益州的北方门户——汉中，以屏障益州，任命张鲁为“督义司马”，与“别部司马”张修合兵同击汉中太守苏固。

在张修杀了苏固后，张鲁一招黄雀在后又杀了张修，夺其兵众，在汉中站住了脚。

就这样，教权又回到了正宗传人的手中，在五斗米教众看来，是一件值得庆贺的事情。

不过，历史上但凡牵涉到政治的教派，都有无法抽身的隐患。五斗米教也就不再纯粹。

彼时，天下大乱，刘焉虽然表面以汉宗室自居，心里却巴不得早日脱离东汉政权的束缚，坐稳益州皇帝的宝座。

不愿当“汉贼”之名，却又想得割据之实，于是拿不上台面的事自然都得由小弟张鲁来做。

截断斜谷道，杀害汉朝使者，拥有两副面孔的刘焉把锅甩给了张鲁，摆出一副“五斗米道”又在汉中“造反”了，我是逼不得已才脱离汉朝的嘴脸。

不过没想到的是，张鲁却也利用刘焉割据益州的企图，一步一步的实现着自己的愿望。

/理想者的理想国度

张鲁进入汉中以后，和刘焉父子保持了十年亲密无间的关系，直到刘焉去世，刘璋成为益州的第二代统治者。

此时，张鲁在汉中羽翼渐丰，刘璋又“暗弱”，二人的关系发生了微妙的变化。

终于，刘璋头脑发热，以张鲁不服调遣为由杀掉了张鲁的母亲和弟弟，成功打破了尴尬。

十年之后，二人再也没有了拥抱的理由，张鲁切断了与刘璋的一切联系，成为了真正意义上独立的政治力量。

对于教众来说，张鲁的确没有令他们失望。

张鲁政权是汉末三国之初西部地区最具魅力的政权，是军阀混战中的一块乐土。

其治下政通人和，“民夷便乐之，雄居巴、汉垂三十年”，这块西部最富庶、最安宁的地区在大国和强权的夹缝中，展现出了强大的生命力。

首先，张鲁改“汉中郡”为“汉宁郡”，封闭谷道，闭关自守，不再按汉代的官吏制度来设置官员，而是以各级“祭酒”作为官吏，采取“政教合一”手段来管理辖区的一切事务。

此后，他又利用巴、汉地区“财富土沃”的优势，以宗教为纽带，把流民、饥民团结在一起，过起了平均消费的生活。

这种带着“公社”色彩的经济共同体巧妙的缓和了当时最严重的流民问题。

而对于犯小过的人，张鲁让他们从事公益劳动来自觉洗刷错误。犯法三次以后才进行惩罚，犯小错误的罚修道路百步。

这种以教育为主、刑罚为辅的精神，让百姓从两汉冤狱遍地的惨境中得以脱身。

此外，辖区内到处“设立驿舍”，为过路人和流民在不带粮食的情况下提供食宿方便。

为了防止贪得无厌和私心膨胀之人破坏驿舍管理秩序，他还“以鬼神威恶禁贪”告诫路人和流民，宣称“食者量腹取足，过多则鬼神病之。”

如果你贪婪食用得过多，或者拿走驿舍的东西，将会因此得罪鬼神受到惩罚而患病等。

张鲁的这些做法，合情合理，很得人心。

虽然入教时收了老百姓“五斗米”作为入道会费，但是，他又无条件地用在了老百姓身上，真正体现了“取之于民，用之于民”的为民思想。

因此，当时的“五斗米”道深受老百姓拥戴。

汉中百姓安居乐业，路不拾遗，夜不闭户，“民夷便乐之”，甚至“朝廷不能讨”。

/最后的结局

但这其中却并非没有弊端。

“五斗米道”登上权力的宝座后，开始逐渐向封建化的方向扭曲，借助权力的淫威强迫人们信奉宗教，导致“流移寄居其地者不敢不奉”。

于是，屠杀恶龙的男孩终于变成了恶龙，这一曾闪烁过大同理想光辉的政权，不可遏制的走向了人民的背面。

公元211年，曹操派钟繇、夏侯渊合力进攻汉中，张鲁为了自守，不惜损害劳动者阶级的利益，招降纳叛，还封马超为“都讲祭酒”。

这个以流民为基础的政权变成了自相矛盾的笑话。

公元215年，平定马超后的曹操亲率十万大军进攻汉中。

无法与曹操抗衡的张鲁在阳平关战败后举众投降，被拜为镇南将军，“封同中侯，邑万户”。

张鲁终于走上了将巴、汉地区劳动者辛勤创造的财富变为向东汉朝廷邀功资本的道路，曾经的理想国，就在这样的蜕化和收买下，走到了尽头。

至于五斗米教，虽然被人尊为道教之始，但对于那时候的民众来说，张家的道，他们的道，都已经结束了。