一般来说，提到邵雍，基本上大家都会想到梅花易数，邵雍是一个非常神奇的预测专家。很少有人知道，其实邵雍在道教上的成就是很高的，他的本事和他的道是分不开的。那么在邵雍眼里，道家的最高境界是什么？基础

文带领我们走进邵雍的世界，看看这位易学大师心目中的所谓修道是什么样子的。

我们先来看邵雍说过的一句话：

人即道，至于鬼神，则是极致。

换句话说，什么才算是一个人学道的极致？邵雍说鬼神不能窥处一定要达到，那么这个“鬼神不能窥”是什么意思呢？再来看邵雍的另一句话：

凡人的善恶是由言行塑造的，人只能在之前知道。但是，人心的萌动是建立在关心之上的，鬼神已知。这位先生是如此谨慎和独立。

换句话说，如果一个人的善恶只停留在他的脑海里，别人是不知道的。必须通过言语或行动表达出来，让别人知道。

但是，这是相对于人而言的，也是相对于鬼神而言的，我们一旦有了心，鬼神就已经知道了。

正因如此，圣贤教导大家要谨慎独立。晚清重臣曾国藩甚至认为，慎独是人生第一自强之道。

儒家虽然说“不知生，焉能知死”，其实是对鬼神非常尊重的，所谓敬天。

其实这个“天”包括了所有的生物。曾国藩遗嘱中的最后一条教导儿孙们，吃的食物，穿的衣服，要与每天所做的劳动相称。

如果不成比例，鬼神也不会允许，也不会长久。若相称，虽富且贵，别人嫉妒，鬼神默许。

可见，虽然我们没有必要去追求那些神秘的东西，但是我们内心一定要有一种敬鬼神的态度，这也是一种主敬。

那么谨慎独立到一定程度会有什么效果呢？邵雍说道：

潜到天上，潜到地下，但不行，阴阳师不拍，神也拍。

邵雍说，神虽然看不见摸不着，但却无处不在，不可能存在，不受阴阳束缚。

这个地方很像佛教徒所说的“跳出三界外，不在五行中”。也就是说，我们普通人天生阴阳五行之气，天生杀生。得不到道，就永远活在阴阳五行的苦中。

写到这里，我想起了佛教的民间故事：

从前有个大和尚，修行很努力，渐渐的连皇帝都知道了，皇帝就送了他一个紫金碗。和尚爱不释手，这个念头让他欣喜，贪念就上来了。

当和尚的时间快到了，他已经提前知道了。在黑白无常到来之前，我先进入了虚无空间。结果黑白无常，我找不到他。但是黑白无常后来发现，这个和尚特别喜欢皇帝给的紫金碗。

于是黑白无常找到紫金碗，用力敲了一下。这一敲激起了和尚的贪念，于是渐渐露出了本来面目。

我们不必把这个故事当真，我们可以把它看作一个寓言。如果和尚不贪恋紫金碗，就算是黑白的敲铅也没用。然而，和尚在皇帝赏赐的那一刻变得贪婪。在种下这个念头的那一刻，和尚的谨慎功夫没有到家，没有意识到。

于是乎，天定，黑白无常敲入门，色欲出，色欲出，鬼神可见。

情欲兴起后，黑白无常可以捉和尚，也就是邵雍所说的“被阴阳师偷拍”。鬼神能见，阴阳师拍不到。那怎么才能不被阴阳束缚呢？答案就是上面提到的谨慎独立。邵雍说道：

人神天地神，自欺欺人，不必戒！

我们以为没人能看到我们内心的想法，可以随意制造，也可以独自作恶，以为没人能发现。事实上，我们有一个仰视三尺的神。怎么能不谨慎呢？

在这一点上，学佛学的朋友可能会发现，这种时时守护心灵的功夫，和佛学中的“不怕念起，就怕觉迟”很像。只有时不时的谨慎独立，或者说有所觉察，才能不被内心的世俗欲望所困。

王阳明也说过“一念发动处即是行”，其实时刻守护自己的心，不让它逃走，也是一个重要的人。

一旦释放，各种欲望就开始不自觉地萌芽，只是我们不知道而已。最后我们来看看邵雍的一首诗，也是这个意思：

意思没有在心里发芽，话也没有说出来。神不能得窥，人不能得而怨之。

君子慎独，无愧于屋漏偏逢连夜雨。上帝也是我的心，我的嘴在我后面。

可见谨慎独立是多么重要！所以，邵雍心目中的修道境界，应该是从慎独尊的努力开始的。

这也是曾国藩遗嘱的第一条和第二条。有了慎独和主敬的功夫，能“神莫得而窥”，才能说学道有成。