蒙古的问题是草原的问题，确切地说是草原系统中游牧民族的问题。

如果明确了这个分类，就可以知道明朝为什么没能解决蒙古问题了。明朝不但没有解决，反而推给了唐朝，唐朝也没有解决；往前推到汉朝，汉朝也没能解决。

只有汉武帝以来的大汉帝国彻底消灭了蒙古草原。汉朝向草原输出了足够甚至过度的暴力，却未能输出足够的秩序。所以汉朝只能称之为征服，勉强征服，而不能说是统治草原或者解决草原问题。

是清朝彻底解决了蒙古问题。应该说清朝对草原的暴力输出远不如汉朝。看看入侵的规模和持续时间就知道了。汉武帝时期是一个烽火连天、战火纷飞的年代。

在马谡发动汉匈战争的计划中，梁武帝调动了32万大军，目标是活捉匈奴单于。汉匈决战漠北之战，卫青和霍去病兵分两路出兵，汉兵十万，霍去病封狼于徐州。西汉末年，以及东汉和汉朝对草原的暴力输出，绝对是史无前例的。

清朝呢？如果清朝跟汉朝这么玩，那清朝就是第二个女真大金了。没有一个成吉思汗从草原上消灭它，中原就能搞出一个朱元璋来结束它。

清朝解决蒙古问题的主要策略是：以秩序输出为主，暴力输出为辅。清朝能做到这一点，明朝为什么不能？两个原因：

一个是东胡人的双重属性。满清兼具游牧和农耕文明属性，最早可以追溯到契丹。明朝虽大，却是中原单一属性。中原的单一属性限制了明代对草原秩序的想象。

另一个是历史没有给明朝机会。蒙古，一个桀骜不驯的草原系统，需要秩序来驯服。但驯服蒙古的不是明朝，也不是清朝，而是雪域高原。到了明朝，蒙古还没有完成这种驯服。

刘、韩、秦，秦朝彻底没了。曹魏代汉，西晋代魏，汉魏依然存在，只是一种退位。唐朝时，杨迪打败了大隋朝的所有人。赵、宋、周三代也和平灭亡，结束了五代的乱世。大宛代金，戴嵩，晋朝宗室绝对没有发现，宋朝宗室投降了。

然而，朱明王朝和元朝完全不同。

就现实而言，大元并没有被彻底终结。还有蒙古草原上的北元政权。现在叫北苑，那时候叫大苑。因此，无论是朱元璋还是朱迪赶走了蒙古人，他们都继续横扫草原。他们为什么要这么做？如果不消灭北元残余，就说明革命不彻底。

但是明朝直到灭亡也没有彻底消灭北元。北原主要是把自己玩死了。所以，草原上一直有大秩序。而且这个秩序很稳定，后来逐渐形成了共识。

共识是草原可以诸侯称霸，强者可以制定规则，但大汗必须来自黄金家族。后来又进一步固定在成吉思汗的幼子拖雷，再确定在察哈尔部。这是大元为草原定义的政治秩序。

然而，这种政治秩序遭遇了精神秩序的冲击。

16世纪中叶，蒙古土默特部逐渐强大。1578年，来自蒙古草原的土默特部首领安达汗和来自雪域高原的喇嘛黄教格鲁派首领索南嘉措在青海湖正式相遇。

两个人来了一场相隔300年的相遇。索娜姆嘉措一眼就认出了安丹汗是忽必烈的转世，索娜姆嘉措是八思巴的转世。

PS:1253年，忽必烈以八思巴为上师；1260年，忽必烈任命B

可以在雪域高原找个活佛当老师，自称忽必烈。其他蒙古部落呢？其他蒙古部落首领也可以从雪域高原找一个活佛，谭跃(施主)本人就是活佛，然后自称可汗。

所以蒙古草原，在此之前，在共识的情况下是混乱的；之后就是共识冲突情况下的混乱。

17世纪，蒙古草原终于在诸侯混战中迎来了重新整合的契机。

黄金家族的直系——察哈尔的利丹汗开始强大起来。而且，力丹汗还皈依了喇嘛黄教。与此同时，力丹汗还做了一件特别高大上的事情。那就是把藏经翻译成蒙古语。这是文化的制高点。

政治秩序和宗教秩序很快就会统一。下一步是什么？那就剩下军事整合，征服蒙古草原上的所有部落，力丹汗一定是另一个成吉思汗。

然而，悖论出现了。

因为东胡派的满人崛起了，而且一直盯着蒙古草原。被力丹汗打败的蒙古部落全部倒向了女真人。

当时的情况是：力丹汗拼命打，蒙古人拼命跑，最后都跑到满清这边来了。这就相当于力丹汗给女真做了一件嫁衣。所以，这个人做了一件蠢事，他改变了信仰。

雪域高原是一片富饶的宗教土地。这里不仅有黄教一派，还有白教、红教、花教。所以，力丹汗看到黄教，具体说是格鲁派，对他没什么帮助，然后就皈依了白教的红帽派。

你在找麻烦。你，力丹可汗，说你自己改，可是多年来一直信仰喇嘛和黄教的蒙古人呢？信仰是最稳定最顽固的东西，并不是说改变就能改变的。

结果皇太极立马从狐狸变成了老虎。李丹汗，这相当于整合了蒙古草原的宗教秩序，给皇太极。

1634年，满清八旗联合蒙古各部落，彻底打败了李丹汗。皇太极成为满蒙两个民族，草原和东北的领袖。李丹汗死后，后人把大元的玉玺交给了皇太极。到这个时候，满族人可以说是完全继承了大元的衣钵，接管了整个蒙古草原。

地方

但是，蒙古问题，就这样解决了吗？

这时候还是叫征服，可能说征服的更为深刻。对蒙古草原的征服，一个是暴力上的打服，一个是秩序上的驯服。而要统治，满清还要争人心、争地盘。

满清很高明，但这种高明也是历史的积淀。一个积淀是契丹大辽的二元统治模式。在中原称皇帝、按中原模式来统治，在草原称可汗、按草原的模式来统治。

一个积淀是蒙古草原已经完成了自我驯服，具体来说就是在宗教秩序和政治秩序的想象上，都有了共识。而满清人利用了这个共识和共识下的秩序。

所以，满清的做法，一个是控制源头，把雪域高原给控制住；一个是秩序输出，在蒙古草原死命推行喇嘛黄教。这些都是争人心的工作。

那杀人不眨眼的游牧骑兵，在皈依我佛之后，就能放下屠刀了吗？肯定不会。

蒙古人的优势在于机动性，而不在于力量有多强。比力量，首先就比人口体量。而论人口体量，蒙古跟中原就不是一个数量级。但是，皈依宗教之后，蒙古人就失去了机动性。因为信教的蒙古人要从属于一座寺庙，于是就从游牧状态进入到一种准定居状态。

康熙曾说：一座庙胜十万兵。一座庙肯定没有十万兵的暴力输出能力，但一座庙的秩序输出能力却比十万兵更强。有庙，才能有人，有人才能秩序，有秩序才能统治。

无论游牧还是农耕，传统王朝都是按照种庄稼的模式实施统治。你只有找到人，才能实现统治。连人都找不到，还谈什么统治？即便实现了统治，那统治成本也会远远超出统治收益，统治也就没了意义。

所以，一旦蒙古人进入准定居的模式，满清的统治也就有了可能。具体的细微操作，比如联姻科尔沁、区分内藩蒙古和外藩蒙，等等这些，也才有了可能。

但是，这就完了吗？

当然没有。蒙古草原是一种部落生态。部落生态的表现形式就是军阀割据、强者定章程。这个地方，时不时就能蹦出个成吉思汗。所以，满清对蒙古的关注力度，绝对要强过中原。

因为成吉思汗可比朱元璋厉害多了。满清人的老祖宗，女真人的大金，就是被成吉思汗一系给干死的。这就是前车之鉴。

所以，知道怎么统治之后，就要把这种统治落实到蒙古草原上的每一座山、每一棵树、每一根草。而落实的手段，就没啥可说的了，汉武帝怎么干、满清人就怎么干，完成最终的暴力输出。

1644年，满清入关；1660年，满清消灭南明；1681年，满清平三藩之乱；1683年，满清统一台湾。然后，为了保住中原，就要控制草原，满清要完成对蒙古草原的暴力输出。

1690年，满清开干准噶尔，把外蒙纳入统治范围。但这还不算完，暴力输出还不能停。

1720年，满清再一次击败准噶尔，重新收复雪域高原，并将其彻底控制在手中。1750年以后，满清连续出兵准噶尔，完成灭国，将西域纳入统治范围。

从1690年出兵准噶尔到1757年灭国准噶尔，满清终于完成了暴力输出。这个暴力输出的强度，无法与两汉帝国相提并论的。但是，因为有了统治的方略，所以满清对草原的秩序输出达到了统治级别。

而只有到这个时候，才能说中原、草原、西域、东北以及雪域高原正式完成整合，也才算将蒙古问题最终解决。

但，这就能证明清朝解决了蒙古问题吗？

最硬的证据就是《清帝退位诏书》。其中专门有一章是：关于满、蒙、回、藏各族待遇之条件。这说明：大清行将就木之时，草原、西域和高原都没有造反、更没有独立，而且还在承认大清的统治。

甚至，行将就木的大清，还有能力将这些地方的统治权全部交给民国。回看一下大唐就知道了，中原还未分崩，而草原既已敌战。

所以说，中国历史只有发展到了清朝，才算彻底解决了蒙古问题。

清朝的统治智慧很重要，但历史所给的机会更重要。蒙古草原和雪域高原在交融中，实现了一种内部秩序整合。内部秩序整合之际，蒙古草原却没能完成政治和军事秩序的整合。

此时的蒙古草原，就是一个长熟了且低垂的果实。而满清人不失时机地摘了下来，然后努力地吃了下去。而明朝呢？智慧、努力等主观条件先不论，历史就没给明朝机会。