有人说季札是一个圣人。也有人说，季札和孔子并称为“南季北孔”。

还有人说，季札不仅是一个圣人，而且是一个伟大的圣人，孔子钦佩。

然而，季札会在乎这些假名字吗？季札和孔子的关系如何？

谁是季札？他是一个真正的绅士，他只想做一个纯粹的“季札”。

出身显贵，却弃权利若敝履

季札，吴太伯的第19个孙子，是一个真正的贵族。有多贵？看看吴太伯的背景。

吴太伯，又名泰伯，是吴国的第一位君主。他有一个侄子叫季昌，史称“周文王”。

吴国传到第十八代，国君是的父亲寿孟。

寿孟有四子，长子，次子于牺牲，三子伊伊，四子。有五个父亲和儿子，那叫做父亲、儿子、兄弟、朋友和兄弟。

季札是最博学、善良和聪明的，所以他深受父亲和哥哥的喜爱。寿梦想在死前把皇位传给季札，但季札拒绝接受。寿孟对兄弟们说：“老四不服王，你们这一代就当兄弟姐妹继承皇位，他不愿意也行。”

寿孟死后，诸樊让位给了季札，而季札坚决拒绝了。看到吴国人民想要建立自己的国家，甚至忘记了他的妻子和孩子，独自去种田。

诸樊无能为力，只能继承王位。十二年后，在与楚国的战斗中牺牲，他把皇位传给了禹，按照遗愿牺牲了。

我为于吉的地位做的第一件事就是把鄢陵分封给季札，所以世人也称季札为“鄢陵之子”。又四年，于祭祀被越国俘虏刺杀，传给蛮夷。

眼看这么多年过去了，伊美以为老四某个时候已经改变了主意，于是提起了给他让路的事。谁知季札又想跑，伊美却无言以对，只能上位。

又过了17年，伊美病重，他想在死前把王位传给季札。谁知季札为了称王早已跑到边城躲了起来，连个人影都找不到。

别人都在争上位，这些家伙却很和谐。

尤其是季札，在30多年的时间里，已经数次争夺王位。一提到“王座”这个词，他就像炸药袋一样翘着腿跑。吴等了半辈子，还是等不到做他们的国王。

季札曰：“曹人欲立臧为君，臧不从，且走。

这是圣贤的谦逊，也是遵守礼仪的美德。我，季札，也想成为这样的绅士。"

正如《止学》所说，君子无能为力。真正的君子从来不是靠权力赢得人心的，人们看重的不是他的权力，而是他自始至终的高尚品格。

他出身名门，却视权力如粪土，弃之如我们的鞋子。不爱权力，不慕财富，谦逊有礼。这是给一位绅士的。

超卓远见，闪亮的“吴国名片”

虽然季札不爱权力，但他在政治上有敏锐的嗅觉和远见。作为吴的使臣，他的外交之路堪称传奇。

到了齐国，鉴于齐国的局势，他劝晏婴归还封地，暂时不管。瑛照他说的做了，果然，他很快就在齐国的内乱中安然无恙。

使节郭征进入齐木主政时期，奢靡之风盛行。他向子产建议以礼治国。

子产听从了他的话，采取了灵活的外交策略，使衰落的郑国稍有好转。

到晋国时，季札看到赵文子、韩、魏献子在晋国举足轻重，就对他叔叔说：“晋国君主弱，大臣强。将来晋国的权力将被赵、韩、魏所控制。”果然，没过多久就有了“三师”。

经过多次出使，为吴赢得了更多的外交机会，中原各国也认识到是一个谦虚的人，都很欣赏和尊重他。

君子不擅战。当楚国攻打陈的时候，出面平息了一场战争。

季札没想到的是，在他执行任务期间，他的两个侄子竟然为了王位而自相残杀。

他吕不仅杀了吴王僚，还

事实上，季札不在乎这种狗屎。要闹就闹吧，不枉国家，不忘吴国人民。事已至此，季札也承认了贺律的合法地位。

第一，是让吴迅速稳定下来。如果再发生内乱，恐怕国家就不是国家了。

第二，季札是自由和容易的。他视皇位如尘埃，无意卷入这些让他感到“龌龊”的斗争。

许多人喜欢把吴的灭亡归罪于季札，其实不然。阖闾杀了吴王僚和庆忌，最主要的原因确实来自皇位的争夺。如果把这口大锅盖在的头上，已经很勉强了，而且也没有让他们打，这和吴的灭亡没有直接关系。

在阖闾成为吴王后，伍子胥、孙吴等人得到重用，使吴国达到了顶峰。

阖闾之子夫差不听伍子胥的劝告，被和的“谍战”蛊惑，最终导致了吴国的灭亡。这就是伏羲自己死去的原因。

吴国从争霸到成为诸侯只用了十年时间，也算是“巅峰之死”了。

一方面与吴的精兵政策有关。虽然战斗力强，但规模不大。勾践抓住吴国主力北上的机会，把后方打得稀巴烂，伤透了骨头。一方面是因为后期吴国外交政策发生变化，与齐国、晋国等大国不和，而此时已经去世。

在主政吴国外交期间，改变了吴国“被动外交”的局面，积极与其他诸侯国交好，以至于在吴楚争雄时，楚国几乎被灭，诸侯国还在袖手旁观。

可以说，吴的争霸之路是与孙吴、伍子胥、分不开的。

以其个人魅力和知识素养，让中原诸国看到了吴国的“君子之风”。

风度翩翩，温润似玉

年被派往鲁国，鲁国人留在了。在音乐和礼仪极其重要的春秋时代，周乐是顶级的“名士之声”。季札风度翩翩，凭借出色的知识和透彻的分析，他将不同音乐的内容融合在一起。

意义一一讲演。

透过《大雅》、《唐》、《魏》等乐曲，他能够听出文王之德、周王室的盛衰之势。

我们如今或许难以理解，但这礼乐于当时而言就是文化水平的最高级体现，它既是各种典章制度的总汇，也是规范人们行为的准则。

按今天的话来说，季札就是那个时代的顶级文人、顶级名流。

也正因如此，季札才能在出使的时候为吴国赢得更多尊敬。毕竟，当时在各诸侯国之间是普遍存在鄙视链的，吴国偏于东南，难免会被中原诸国小瞧三分。

季札的身上，有着高贵、高雅、从容的气质，心中更是存着仁义礼智信。

有一次出使经过徐国，徐君十分喜欢季札的佩剑，只是没有说出来。季札看出徐君的心意，但自己有出使任务在身，不能于此时赠剑，心中就想着回来的时候再送。

等到季札出使归来再经徐国，徐君已经死了。季札无限感伤，便将宝剑挂在徐君墓前的树上。

随从不解其意，季札叹道：“当初我已决意把宝剑赠他，虽然他没问、我没说，但这是我在心中许下的诺言，又怎能因为他死了就违誓呢？”

有信重义，实为君子。心中许诺，亦是承诺。虽然徐君已不在，但季札仍旧可以听到自己内心的声音。挂着的是宝剑，立起的是一个君子的高义。

季札较孔子年长约20岁，是同一时代的人，相传孔子曾为季札立碑铭文：“呜呼，有吴延陵季子之墓。”

碑是真的，但这立碑的是不是孔子却早已无人知晓。清代孙星衍说这事有可能，宋代周敦颐说这事是真的，而欧阳修却说这事是假的，可谓众说纷纭。

但季札应该是不在意的，权势于他如浮云，更何况虚名乎？

司马迁在《史记》中写道：“延陵季子之仁心，慕义无穷，见微而知清浊。呜呼，又何其闳览博物君子也！”