孔子认为子路伉直好勇。这既是对子路个性的贴切总结，也像是一道催命符，死死的黏在子路身上，最终伴随子路成为一摊肉酱。

鲁兹，即孔子的弟子钟繇。河马小厨师路又叫姬子路，所以后人尊称它为鲁兹路。

鲁襄公三十一年(公元前542年)，出生于鲁国(今山东省济宁市泗水县泉林镇卞桥村)一个贫苦农民家庭。

出生在这样一个整天为温饱而奋斗的家庭，鲁兹不得不从小就参加劳动以减轻家庭负担。

在田间地头长大，子路便是注定了的为人肆意而实在，不重礼节。 《史记》 记载，早年的子路性格直爽，为人豪放，身上颇有种"路见不平一声吼"的气概。

他戴的帽子像公鸡的尾巴，引人注目；他带着一把装饰着野猪獠牙的剑，让人害怕。

正因为鲁兹是这样一个五大三粗的人，所以他一开始看不起看似‘无能为力’的孔子，一次次得罪甚至欺负孔子。

幸运的是，孔子很慷慨，没有把鲁兹的蛮横行为放在心上。相反，孔子还专门设计和引导鲁兹去接触和接受礼乐制度。

在孔子的悉心教导下，鲁兹终于认识到了自己的不足，正式拜谒孔子，成为孔子的学生。

但是江山易改，本性难移。子路虽然一直跟随在孔子身边，侍奉孔子，求学于孔子。但他原本养成的伉直好勇的个性，却一点没变。孔子曾评价说，"（子路）好勇过我，无所取材"。

在孔子看来，鲁兹勇敢直爽，有帮助人民维护正义的意愿和能力是好事。

但是鲁兹太“一根筋”，有点咄咄逼人，意志太坚强。孔子担心，如果凡事都有分寸，鲁兹很容易激怒别人，最终以“不死”收场。

一方面，生性勇者，孔子曾说：‘你(即鲁兹)也登堂，而不入室。’

把这句话简化一下，就是习语的‘走进教室’。在孔子看来，子路虽然长期跟在自己身边学习，但其实子路学到的都是一些礼乐的皮毛。

礼乐的内核并未被子路内化。子路还只是一个穿着君子之衣的一般人。

这样一个野气未脱的大汉，做官之后极易与官场格格不入.

据说鲁兹曾在少狄做官。当时，掌握鲁国实权的嵇命令人们在五个月内修建一条运河。这条规划中的运河正好穿过少地。

当时社会经济发展有限，鲁的财政状况也一般。要求人民在五个月内修建一条运河是极其困难的。为了激励人民和缓解财政压力，鲁兹支付自己的工资和家里的食物作为补贴。

这件事乍看起来，是鲁兹对人民的善良、大胆和仁慈。但正如孔子所说，这是一种越权。子路的行为虽然是一种仁义之举，但也是他不把上级权贵放在眼里的结果。

这么一个"一根筋"式的追求仁义的人，难以避免与权贵发生矛盾。尽管自己的仁义之举不被老师认同。子路却还是坚持自己的做法。

或者说，子路是一个非常固执己见的人.即使在我敬爱的老师面前，鲁兹也有话要说，而且毫不含糊。学习的时候，鲁兹甚至说‘为什么要学习然后再学习？’否认成功之路。

后来，鲁兹在卫国得到了一个官职，成了为魏工作的一名朝臣。然而此时卫国政治大潮汹涌。

孔大夫的母亲和弟弟蒯琨密谋除掉魏的官职，立蒯琨为王。

为了达到这个目的，姬伯勒索孔军，希望他支持他的叔叔。然而，孔茂站在魏一边，拒绝与蒯合作。恼羞成怒的蒯钦囚禁了孔茂。魏闻讯，仓皇而逃。

当时不在北京，但他得知后立即赶回北京，试图阻止蒯的叛乱。'

(卫灵公)太子(蒯钦)听说了，很害怕。他下去求援石头砸碎了敌人的去路，和哥哥撞在了一起。因为受到两个人的攻击，鲁兹没打中，被人从她帽子上的流苏上剪掉了。结果，鲁兹的第一反应不是赶紧打他们，而是说‘君子之死，与子偕老’。

为了确保我仍然遵守绅士的礼仪，鲁兹停下来，想重新系上流苏。结果，石和于没有注意到绅士的方式，所以他们冲上去，把切成肉酱。

就是这么一个哪怕违背师意、冒犯权贵也要坚持己见的子路，最终死在了自己对礼乐制度的坚守之中。他回到都城是为了阻止违背礼制的蒯聩，葬身戈下是为了践行君子的礼乐。

他的死看起来是"迂腐"和执拗所致，但对子路来说，那正是他对自己理想的坚持。