胡人是对不在中原的周边民族(主要指北方和西部的游牧民族，如贾谊提到的'胡人不敢南下牧马')和外族人(《过秦论》被'胡'称为印第安人)的统称。根据现有史料，先秦时期的华夏人把北方游牧民族称为北帝(当时有东夷、南蛮、西戎、北帝四个部落)，秦汉以后才称之为‘胡人’。比如《太平广记》记载‘今我(赵浩棋武陵)骑马射胡服教百姓’，《战国策赵策二》记载‘汉灵帝爱胡服，爱张虎’。

在近代中国，外国人被称为‘洋人’，外物要冠以‘洋’字，如‘洋火’、‘洋车’、‘洋油灯’。顾名思义，因为中国是大陆为主的国家，外国人和东西基本都是从大洋坐船过来的。那胡人为什么姓胡？“胡”的称号是从哪里来的？

据

1、北方民族的自称

《后汉书•五行志》，可汗派使者到汉朝，说：‘南有大汉，北有壮士。愚人是天之骄子，不为小礼所扰。"‘胡’在匈奴人眼里就是天之骄子的意思，堪比钟渊之子。所以中原人可能会根据自己的主张称之为‘胡’。后来‘胡’的含义逐渐扩大，演变成对北方和西方外国人的统称。这是从‘任虎’的角度分析的，但情况与中原大不相同。

2、以"多须"命名

胡，古字‘胡’，指的是嘴周围的长发，与太阳穴相连。大概是因为游牧民族有胡子，以貌取人，称之为‘胡人’。在汉代霍去病墓的“马踏匈奴”石刻中，被马踏的匈奴是一个长着胡须的人物。史书中关于胡人外貌的描写不多，但可以通过砖雕、壁画、雕塑等图像记录加以证实。

3、"胡说八道""胡作非为"

胡，从肉，古音。‘古’是音标，是拟声词‘古’的省略(‘古古’环)；月亮是肉，代表咽喉。所以‘胡’的本义是拟声词，指的是喉咙里含糊不清的声音。大概是因为西北少数民族说话‘咕咕’像‘废话’，中原人听不懂，所以叫胡人。另一方面，像孟子嘲讽楚人徐行是个舌头打结的人，游牧民族言行不符合孔孟之道，频频骚扰中原地区，大肆掠夺，简直就是'胡作非为''鬼混''缠人'所以被称为'胡人'

4、"胡"来自主流文化圈的心理优越感

有人认为‘胡’是野蛮落后的意思，指未开化、未开化的人，是中原人对北方游牧民族的蔑称。自先秦以来，中原地区的农耕文明一直领先于北方游牧民族。这种地缘优势在主流文化圈带来的心理优越感和文化正统感，让中原人对周边的少数民族产生了鄙视，尤其是他们的地域偏见、语言习惯差、气候恶劣。这就是西晋姜通在《汉书匈奴传》中提到的‘荣帝态度与中国不同’。

5、"胡"与"狐"

陈寅恪先生在文章《徙戎论》中引用隋方《狐臭与胡臭》‘人有血气不和，腋下似野狐之气，谓之狐臭’和唐孙思邈《诸病源候总论》‘生有胡臭之人，染有胡臭。据史料记载，生来就有一股恶臭的人很难治疗，而感染了恶臭的人却很容易治疗。推测'胡'与'狐'有很大关系，其说，'疑此腋气原是西湖人所命名，甚至在西湖人与中华民族源流长时间混淆后的中国人中，若仍以胡命名，应疑其不相容，因又似野狐之气。其实质大致如下：腋臭源于胡人，传入中国，故称'胡臭'实为查

首先，陈寅恪先生的引用仅限于隋唐史料，并根据两个文献的作者时间，先后得出'狐臭'早于'狐臭'的结论(黄先生在此处似乎有所误解，因为陈先生原文是'如果猜想正确，那么'狐臭'比'狐臭'更原始、更正确？')多少有些武断，因为最迟在刘宋时期就已经确立了‘胡味’和‘胡味’的概念(请参考王先生的原文或金的《千金方》、《读陈寅恪先生狐臭与胡臭兼论狐与胡之关系》等。这里就不赘述了)，所以无法断言哪个是第一。其次，黄先生除了用“胡闻”将“胡”与“狐”联系起来外，还举了几个可以揭示两者关系的例子，如：狐姓“胡”，狐多元化为僧、佛、菩萨，佛为“”，僧为“胡道人”。第三，黄先生分析了两词关系产生的原因。其原文：‘盗指称动物为异族，这是中国古代的陋习。西湖进入本来就被华人歧视的中国，相当值得怀疑；因为‘胡’和‘狐’的读音相近，所以叫‘狐’，意思是唾弃。这是清朝的一个例子，当时‘俄’和‘鹅’的音差不多，所以作为一个俄罗斯人被称为‘鹅鬼’。"案中，有人因游牧民族的狡猾，称其为‘狐’，后来又以其谐音‘胡’取而代之。

不管‘胡’是正面的还是负面的，它的起源如何，在民族大融合的时代，‘胡人’的称谓早已消失，但有些东西却保留了它们的地域特色，比如胡萝卜、和辣椒。中国古代的姓“胡”来自的后裔胡公满早期的封地——胡相城。对他来说，同姓的读者一定很熟悉他，感兴趣的朋友也可以去了解他。