00-1010透视社会依次有技术、制度、文化三个层面。小到一个人，大到一个国家、一个民族，任何一种命运归根结底都是那种文化属性的产物。强势文化造就强者，弱势文化造就弱者。这是规律，也可以理解为天道，不以人的意志为转移。要理解文化属性，首先要理解文化。历史上无数研究者对文化有不同的看法，这也说明了文化这个概念很难解释。但我们只能在这些差异中找到共同点。

性质：1。人性不是与生俱来的，而是后天的社会生活和社会实践特别是生产实践形成的。2.因为人的社会关系会发生变化，人的本质不是永恒的。3.因为人的社会关系不同，人的本质也不同。4.人的本质是各种社会关系的总和。其中，生产关系是其他一切社会关系的基础。在阶级社会里，他人的本质主要是阶级。

00-1010文化是一个很难描述的概念，就像你在一座山上，你看到的是悬崖、瀑布、森林和野生动物。

但你不能说：这山=崖瀑林兽。

但是有一天当我听到这个说法时：

自由不是做你想做的事，而是不做你不想做的事。

虽然我不太认同这句话，但它确实给了一个启发，就是当你无法描述一个东西的时候，你不必说它是什么，但你可以说它不是什么。

这个概念非常适合用来表达文化，所以我对文化的理解是：

文化是某个群体在历史进程中遗留下来的东西。

狭义的文化是某一群体在历史进程中遗留到现在的东西。

(其中：某个群体可以是整个人类，也可以是某个民族、某个国家、某个地区、某个社会甚至某个家庭。)

就像常年被水冲刷的河岸，或者被人践踏的小路。起初，它们不是刻意创造的，但它们随着时间的推移而出现，它们真实地反映了它们所处的环境。

比如四川人喜欢吃辣，广东人喜欢饭前喝汤。我们看到的不仅仅是一种饮食习惯，还有当地的气候。一个地区的气候常年如流水，饮食文化就是流水冲刷出来的河堤形状。

但文化形成的原因，有的是刻意考证，有的是无法考证。但他默默形成了很久，一直影响着你我。比如儒家形成的君臣父观念，你不知道这种观念是怎么形成的，也无法证明它是怎么推广的，但你知道这些观念现在还在影响着我们。

而这里有一个分歧：那就是曾经出现了很久的东西，现在没有了，那么它还是文化吗？

所以一开始，文化的定义分为广义和狭义。

以中国为例，随着社会的变迁，很多民间技艺都消失了。我们能看到的是，在街头呐喊的艺术家越来越少，而更多在我们短暂的人生几十年之外看不到的艺术形式将逐渐消失在历史潮流中。

暂且把这些技能归结为某个时期某个群体用某种属性创造的文化。这些文化的消失也标志着这个特定属性从这个群体中分离出来。

假设有一天山东梆子，一种民间艺术形式，丢失了。你不能说梆子不再是山东文化之一，更不能说山东文化不存在了，而是说创造这种民间艺术的文化属性已经从山东人身上剥离了。一旦出现这种情况，新的山东文化就和旧的不一样了。

现在很多地方都在加大力度保护自己的地域文化，收集各种非物质文化遗产。但这无异于螳臂当车，少数人阻挡不了历史的脚步。历史可以创造文化，也可以毁灭文化。不变的是，历史的车轮只会永远向前滚动。当然，这并不意味着这种文化保护毫无意义。在研究历史的时候，这些行动会保留重要的史料，甚至有可能这些史料还活着。我们可以用金钱将某一门手艺代代相传，却无法让一门没落的手艺重新崛起。没有观众，再精彩的艺术形式也不会有人欣赏。

最可笑的是，有些人上台后信誓旦旦地要建立某种城市文化或者某种校园文化。你今天能创造出你认为的这样一种文化形态，明天你的继任者就会创造出另一种文化形态。众所周知，文化不是刻意创造出来的，而是留下来的。看似利民，实则劳民伤财，就像水獭要用爪子分流一条河一样。