唐代书法家。擅长草书，喜欢喝酒。他素有“草圣”之称，与怀素并称“醉翁”，与何、张、包融并称“吴中四君子”。他的草书与李白的诗词歌赋、裴旻的剑舞并称“三绝”。

和怀素有关系。

怀素的和尚痴迷书法，纸张不够，花钱太多。他们在寺庙里的秋天落下的芭蕉叶上练习草书(甚至乞求其他僧侣为他们清理芭蕉叶)并收集它们。不经意间，细细的芭蕉叶堆积在几个房间，最终成为一代草圣。

楷书四大家是书法史上以楷书闻名的四位书法家的统称，也称楷书四大家。分别是欧阳询(欧风)、颜真卿(颜风)、刘公权(刘体)、赵孟頫(f)(赵体)。

1.欧阳询(557-641)，潭州临湘(今湖南长沙)人。他的书法成就以楷书为基础，笔法豪放，结构独特，被后人称为“欧风”。

唐代欧阳询：楷书严谨险峻，被誉为“唐代第一楷书”，代表作是《九成宫醴泉铭》。

2.颜真卿(709-785)，本名陈清，京兆万昭人，祖籍唐代临沂(今山东临沂)。在书法史上，他是继二王之后成就最高、影响最大的书法家。“草圣”张旭，初学其书，初唐四。之后广收，改古法，与初唐书风为敌，由瘦硬变为浑厚雄浑，变得旷达壮阔，苍劲凛然。这种风格也体现了唐朝的盛世风范，与他高贵。

唐代颜真卿(颜体):楷书端庄瑰丽，开笔气势磅礴。被世人誉为“颜体”，代表作有《颜勤礼碑》、《颜氏家庙碑》、《多宝塔碑》、《祭侄文稿》、《麻姑仙坛记》、《玄秘塔碑》。

3.刘公权(778 -865)，本名，唐代荆人，太子太师，人称“刘”。后人称之为“燕刘金古”，成为历代书法的典范。他的书法苍劲有力，字字严谨细致。就汉字的特点而言，以瘦、劲著称。写出来的楷书，体美骨壮，行书和楷书最精致。

唐代刘公权(刘体):楷书干净浑厚，结构严谨，笔法细腻，笔力雄浑。在国际上被称为“刘体”，代表作有《神策军碑》、《元史》。

4.赵孟頫(1254—1322)，湖州宋雪路(今浙江吴兴)人。善篆、隶书、真迹、书法、草书，尤以楷书、草书见长。《困学斋集》传曰：“孟頫篆书书法皆古今之冠，故以书之名为天下。”元显《淳化阁帖》说：“子昂传、李、甄、邢、典草为当代第一，肖凯为子昂诸书之首。”其书风旖旎飘逸，结构工整，笔法娴熟，被世人誉为“赵体”。

司马相如、杨雄、班固、张衡是汉赋四大家。

唐诗四大家：李白、杜甫、白居易、元稹。

宋代四大词人：苏轼、辛弃疾、柳永、李清照(周邦彦也可以接受)。

元曲四大家：关汉卿、马致远、白朴、郑光祖。

罗贯中、施耐庵、吴承恩、曹雪芹，明清四大小说家。

当代四大散文名家：杨朔、魏巍、秦牧、刘伯羽(吴伯箫也不错)。

、杨炯、陆、罗是初唐四位杰出的作家。

初唐四大书法家是欧阳询、褚遂良、虞世南和薛基。

唐人文章四友：杜、崔融、李乔、苏伟道。

楷书四大家：唐代颜真卿，元代刘公权、欧阳询、赵孟頫。

宋代四大书法家：蔡襄、黄庭坚、米芾、苏东

元代四大诗人：于吉、杨载、郭帆和杰金斯。

元代吴中四杰：高启、张裕、徐贲、杨基。

唐伯虎、祝枝山、文徵明、周文斌，明代江南四大才子。

祝枝山、唐伯虎、文徵明、徐祯卿：明代吴中四士。

清初四大家：王世民、王、王鉴、王。

方以智、陈振辉、毛象、侯方域，清初文坛的四个孩子。

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张芝，生年不详，卒于汉献帝初平三年(约公元192年)。汉族，瓜州县(今甘肃省酒泉市)人。东汉书法家。凉州三明资深司农张桓之子。出生于一个官宦家庭。张芝擅长草书。他把古代的辨字分笔的草书法，改成了一种新的写法，在当时富有独创性，影响很大，被誉为“草圣”。如今已经没有代代相传的墨迹，只有北宋的《八月帖》有他的刻帖如《后汉书》。

张芝、钟繇、王羲之和王献之并称为书中的四圣。

被称为草之贤者

中国书法史上第一位大师张芝，生于东汉，出生年月不详。

死于公元192年。张芝籍贯《后汉书张奂传》是其父张桓的传记，据说是“敦煌酒泉人”。一句话的误差，已经传了一千多年了。直到清代训诂学巨匠钱大昕证实张芝是东汉敦煌县袁泉人。袁泉是汉代敦煌县所辖六县之一(今甘肃省酒泉市瓜州县四道沟古镇一带)。

关于张芝生平的史料很少，这与他的高尚情操和功名不彰有关。《四体书势》只提到“长子之最名，弟常擅草书”。虽然极其简短，但可以看出张芝在当时是以书法成就闻名的。略晚于张芝的西晋书法家魏亨在其书法理论书0103010中说：“汉代有草书.当皇帝张到来的时候，齐的自称是一个好工杜；后崔元，崔氏。

，亦称善工。”而“弘农张伯英者因转精其巧……韦仲将谓之草圣。”韦仲将即三国魏名臣韦诞，是当时著名的书法家，他的根据是杜度的草书有骨力，但字划微瘦；崔瑗、崔实宗法杜度，“书体甚浓，结字工巧”，“张芝喜而学之，转精其巧，可谓草圣”。说明张芝曾师法杜、崔，但青出于蓝，“超前绝伦，独步无双”。唐朝开元时的著名书法家和评论家张怀馞在其书法理论名著《书断》里，有数百字论述张芝，确定了他在华夏书坛的重要地位。其后的历代书法家和评论家也都以肯定态度延袭韦诞、卫恒、张怀瓘、孙过庭等的论述，张芝的“草圣”地位自此成为一座不可动摇的丰碑而屹立于中国书坛，闪耀着永恒的璀璨光芒。

中国文字，从甲骨文到小篆，成熟于秦，促使隶书应运而生。至西汉隶书盛行，同时也产生了草书，可谓“篆、隶、草、行、真”各体具备，但行笔较为迟缓且有波磔的隶书和字字独立、仍有隶意的章草，已不能满足人们快速书写需要，而使书写快捷、流利的“今草”勃然兴起，社会上形成“草书热”。张芝从民间和杜度、崔瑗、崔实那里汲取草书艺术精华，独创“一笔书”，亦即所谓“大草”，使草书得以从章草的窠臼中脱身而出，从此使中国书法进入了一个无拘无束，汪洋恣肆的阔大空间，从而使书法家的艺术个性得到彻底的解放。

张芝所创的“一笔书”，“字之体势一笔而成”，“如行云流水，拔茅连茹，上下牵连，或借上字之下而为下字之上，奇形离合，数意兼包”。这是张怀瓘在《书断》中对一笔书的精辟概括，同时高度评价张芝的草书“劲骨丰肌，德冠诸贤之首”，从而成为“草书之首”。张芝的草书给中国书法艺术带来了无与伦比的生机，一时名噪天下，学者如云。王羲之对张芝推崇备至，师法多年，始终认为自己的草书不及张芝。

狂草大师怀素也自承从二张（张芝、张旭）得益最多。唐朝草书大家孙过庭在他的《书谱》中也多次提到他把张芝草书作为蓝本而终生临习。

张芝出身显宦名门，但“幼而高操，勤学好古”，不以功名为念，多次谢绝朝廷的征召，潜心习书。他“临池学书，池水尽墨”的刻苦磨砺精神，成为中国书法界尽人皆知的一大掌故，王羲之曾钦敬地说张芝“临池学书，池水皆墨，好之绝伦，吾弗如也。”前人咏敦煌古迹二十首有《墨池咏》：昔人经篆素，尽妙许张芝。草圣雄千古，芳名冠一时。舒笺观鸟迹，研墨染鱼缁。长想临池处，兴来聊咏诗。

张芝正是这样淡泊荣利，苦苦求索，方才攀上了中国书法艺术的第一座高峰。

他的墨迹近两千年来为世人所宝，寸纸不遗，他的墨迹在《淳化阁帖》里收有五帖三十八行，为历代书家珍视并临习，故张芝的书法艺术精神至今仍鲜活在中国书法的血脉中。张芝同时也是书法理论的开先河者，曾著《笔心论》五篇，可惜早已失传。

注意，是张芝不是张旭，此为不同二人，张旭虽深得草书笔法，但“圣”之一字，必须由世人认同才行。

说到张旭，他也是很不一般，书法成就颇高，有记载称：“张旭草书得笔法，后传崔邈、颜真卿。旭言："始吾见公主担夫争路，而得笔法之意。后见公孙氏舞剑器，而得神。旭饮酒辄草书，挥笔而大叫，以头韫水墨中而书之，天下呼为"张颠"。醒后自视，以为神异,不可复得。“

此正是，道法自然，万物皆为我师

古往今来的草书高手多如辰星，即便是那些在文史上留下了辉煌名号的人，也不在少数。

草书是一种书写技巧极为严苛的书体。其中仅是草书符号一项，就有很多看似雷同其实迥异的写法，它们之间仅仅是细弱入微的差别，屡有雷同，不仔细看还真的难以辨别出来。

但即使如此，也没让这一文化精粹寂寞冷落，总是有那些敢于秉笔的先达，尝试着从自我的角度来书写和诠释自我心目中的草书字体，并且为后世留下了炙热煊赫的淋漓墨宝，令我们为之仰望，为之倾倒。

我个人推崇的草书大家其实远不止一个。比如草圣张芝，书圣王羲之，还有颠张醉素的两个奇人——张旭和怀素，还有孙过庭、黄庭坚、康里夔夔、文征明等人，都写得一手好墨色，各有风姿，各有形态。而其中尤以孙过庭的草书更令人着迷、更让人沉醉。

而离我们最近的毛泽东，则是近代以来公认的草书第一人。毛氏草体，看似狂放而不循法度，其实是自有神韵，自带君格，真正的王者气象，大气磅礴，雄浑厚重。

而被誉为神来之笔的著名书法作品，我心目中最为突出的印记，就是来自苏子瞻的《黄州寒食帖》。

苏子在那篇杰出的文字中，几乎是用尽了毕生的心力，酣畅淋漓，一气呵成。最让人惊诧和敬服的，就是那破空直下的一笔，写得气势如虹，锋利如剑，直如快剑斫阵风樯阵马，一泻千里之势，横扫千军之雄。

还有颜鲁公的《祭侄文稿》一书。我个人尤爱荼毒两个字，简直是神品临凡，令人热血，令人雄壮。