00-1010 1.在古代，游览北京有以下几个地方：一是在北京游览渤海龙泉府，将渤海王都胡汗城作为北京龙泉府。因此，它位于黑龙江省宁安县西南的东京。二、辽进京谒见皇甫，契丹元年(公元938年)改帝都进京谒见皇甫。因此，它位于今天内蒙古巴陵左奇林动镇的南部。三。金上京会宁公馆。金天卷元年(公元1138年)，都城会宁府迁都北京，所以地址就是现在的黑龙江阿城白城。会宁是指金上京的会宁府，位于黑龙江省哈尔滨市阿城区南2公里处。2.去北京简介：1。渤海国上京龙泉府遗址位于渤海镇，是唐代渤海国的都城遗址，距今689年至926年。上京是渤海五都之一，因位置偏北，故称上京。该站点位于宁安市以北40公里处，距离东京城铁站仅4公里。是牡丹江去镜泊湖的必经之路。1961年被国务院批准为全国重点文物保护单位，由上京博物馆管理。2.金上京南北二城，北城一门，东一门，西一门，腰墙两门，南城两门。除了腰墙东侧的城门遗址，还有瓮城遗址。这些瓮门多为角形，是加强城门前防御力量的重要设施。第三，廖去了北京，在内蒙古自治区巴林林动镇以南。公元918年(神书三年)，辽朝的卢野阿保机开始修建，并首次命名为帝都。926年(天仙元年)扩建。938年(天仙十三年)，改名上京，建立黄林府，居辽代五都之首。抗日战争时期，日本人在这里挖掘。1962年，内蒙古自治区文物工作队进行了全面勘探和试掘。1961年，中华人民共和国国务院公布为全国重点文物保护单位。

10-1010辽朝在中国北部，内蒙古，辽宁和河北。首都黄林大厦，也被称为上京，是由卢野阿保机建造的。

10-1010北魏起源于戴朝，都城是乐圣，也就是今天的内蒙古和林格尔县。公元398年，道武帝陶拓涛迁都平城，即今天的山西大同。公元493年，孝文帝迁都洛阳！

北齐起源于分裂的北魏，北魏分为东魏和西魏。东魏权臣高欢的儿子高杨建立了长城，建都邺城，也就是现在的河北临漳！

辽朝起源于草原。公元907年，卢野阿保机建立契丹国，定都北京，就是现在的内蒙古赤峰市巴林左旗南波罗市。

00-1010燕云台讲述辽朝故事。

辽朝进京，辽朝都城，遗址在内蒙古自治区巴陵左奇林动镇南。辽太祖卢野阿保机始建于厕神三年(918)。初名帝都，天仙元年(926)扩建。天仙十三年(938)，改名上京，建立黄林府。是辽圣宗以前的统治中心，辽代五都之首。

10-1010年晋朝永嘉四年(310年)，晋怀帝立拓跋珪为鲜卑人，代王建设平城(大同)，其& quot南都& quot一代人的国家。

这是大同第一次建都。

后来，北魏建立了& quot戴静& quot在大同，辽、金、元曾经建立& quot西京& quot在大同，共有426年的历史。

(以上三个带隐藏数字的名字都是大同作为首都的名字，但是你要n

契丹族是中国历史上影响深远的少数民族。"契丹& quot意为熟铁，意为坚固。由于契丹的名声，一些外国民族仍然称中国为& quot契丹& quot。

契丹，原属东胡族，是鲜卑族。4世纪脱离鲜卑氏族，游牧于黄水(今内蒙古赤峰西拉木伦河)。涂河(今赤峰市老哈河)。6世纪初，契丹民族还处于部落阶段，在唐初形成部落联盟，并一度向漠北的突厥汗国投降。唐太宗贞观二年(628年)，契丹部落联盟背弃突厥，加入唐朝。契丹和唐朝之间，不仅有朝贡、官职和贸易，还有战争和掠夺。97年，契丹建立政权，成为中国北方一支强大的力量。1996年，契丹族首领卢野阿保吉建立了契丹国。97年，太宗耶律德光改国号为辽，辽成为中国北方的统一政权。契丹王国强大，疆域东起大海，西至流沙，南有长城，北有沙漠。125年，辽为金所灭。此后，契丹逐渐合并。

契丹是一个进取开放的民族，通过与中原和西方的密切接触，创造了独具特色的文化。契丹人采取的是依俗治契丹的政策& quot用国家制度治理契丹，用汉制度对待汉人& quot。他们还模仿汉制进行科举考试，并制定了成文法典。建立人人皆兵的军事制度，并根据其游牧习俗创设五京制。有五个首都，分别是上京、中京、东京、南京和西京。其中都城辽上京和都城辽中京都建在北方草原契丹(今内蒙古赤峰市)，是著名的草原城市。

920年，契丹人创造了契丹文字，史称大字，后又模仿回鹘文字创造了小字。契丹文字的产生标志着契丹。

　　2.艺术

　　契丹是骑马打天下的民族，骑兵部队是其立国之本，契丹骑兵骁勇善战，与宋、西夏战争中经常取胜。在契丹贵族墓葬中，均有殉马或马具随葬，还有打马球图、引马图等壁画。

　　内蒙古赤峰市敖汉旗白塔子辽墓出土的《契丹人引马图》，描绘了一个髡发短须的契丹引马，右手执杖，左手牵一匹膘月巴体壮的枣红马。这是研究辽代契丹风俗、服饰及马具的珍贵资料。马鞍具和铰铁兵器也是契丹贵族墓中常见的物品，特别是契丹鞍，可以与中原的端砚、蜀锦、定瓷并称，被北宋人评为“天下第一”。出土于赤峰市大营子辽驸马赠卫国王墓的铜鎏金马鞍具等全套马饰具，数量达l64件，反映了江代马具成套成成组配置随葬的特征。

　　契丹瓷器是在契丹传统制陶工艺的基础上，吸收北方系统的瓷器技法而饶制的，在五工和北宋时期南北诸窑的产品中独树一帜。其中，具有契丹族传统工艺的仿皮囊式鸡冠壶可谓辽瓷中的典型器物。鸡冠壶造型别致，制作精美，堪称国之瑰宝。此外，如内蒙古博物馆馆藏的三彩摩揭壶、“官”字款镶金口白瓷盘、绿釉刻花凤首瓶等瓷器，皆为辽瓷中的佳品。近年，考古工作者在赤峰市松山区发现了松州窑，又称“缸瓦窑”，这是辽金两代的官窑址，被誉为草原瓷都。

　　辽代金银器是中国古代金银器艺术的重要组成部分，集中体现了契丹贵族的奢华生活，也反映了契丹本上文化与内地文化、外域文化之间的交融。辽代贵族墓葬中大量出土金银器。如赤峰市耶律羽之墓中出土的花式口圈足金杯、金花工艺御赐“万岁台”石砚、金花银唾盂、摩羯纹金花银碗，哲盟奈曼旗陈国公主墓出土的鎏金道教银冠、錾花银靴、金銙银碟躞带等，皆是辽代金器中之上品。

　　契丹王国与周边各族各国的交往甚为密切，经济文化各方面都融合了其他民族文化因素，尤其与汉文化的交融最为深入。以服饰为例，契丹人传统的服装为长袍左衽，圆领窄袖，腰间束带，下穿长裤，裤在靴筒之内。在内蒙古兴安盟出土的大批契丹式服装，表现了契丹服饰的丰富多彩.7米，宽2.3米，为巨幅工笔重彩，具有晚唐至五代宫廷绘画的风格。图中女主人可能是从内地远嫁到契丹的汉家闺秀，颇具中原仕女的风尚。此壁画对于研究唐末五代的绘画艺术及契丹与中原的关系，具有重要价值。

　　契丹王国统治者崇信佛教，自太祖以来一代胜似一代，至道宗时达到极盛。百多年间，契丹皇族和高级僧侣投入巨资，请能工巧匠建造了大量佛教寺院，与寺院密不可分的辽塔和佛教法器也大量出现。内蒙古地区现存著名的辽塔有中京大明塔、上京南塔、庆州白塔、丰州万部华严经塔等。在庆州白塔内出土的释迦涅盘石雕像、万部华严经塔砖雕菩萨头像、白瓷迦叶、阿难像等文物，都是辽代佛教艺术的代表作。

　　契丹王国在沟通东西方经济、文化交流方面，也有很大贡献，由于辽国的疆域东西横长，正好成为东西方交流的渠道。在辽代贵族墓葬中出土的琥珀、玛瑙和玻璃筹文物，很多都来自西方。

　　契丹族是中国历史上一个有深远影响的民族。“契丹”本意为镔铁，表示坚固。然而，自元末明初以来，契丹族却从史籍中突然消失。阜新，开州立县是从辽开始，阜新被史学家称为契丹人的“故地”和“摇篮”。辽时，阜新建有头下州9座，人口达20万。可以说，阜新与契丹有着千丝万缕的联系。

　　最近，在有关专家用DNA技术认定达斡尔族及云南阿、莽、蒋姓“本人”为契丹族后裔的消息公布于众之后，阜新成为解开契丹源流问题的“重地”。昨日，记者对契丹族的源流问题做了进一步追踪调查。

　　用DNA技术破解契丹消失之谜

　　曾经创建了持续219年之久的辽王朝的契丹民族，从元末明初以来忽然从史籍中消失得不见踪影。而在现实生活中，这个民族是否如逝去的时间一样不复存在了？

　　日前，中国医学科学院和中国社会科学院部分专家利用DNA技术解开了契丹族消失之谜：达斡尔族与契丹有最近的遗传关系，为契丹人后裔。云南的阿、莽、蒋氏“本人”与达斡尔族有相似的父系起源，也是契丹族后裔。

　　事实上，云南省保山地区约有十余万分属现在十来个民族的阿、莽、蒋姓“本人”，近些年一直自称是契丹族后裔，要求有关部门澄清他们的来历。但是因为考古技术上的障碍，学术界对这个自称是契丹族后裔的人群始终未能“正名”。同样，从前关于达斡尔族的族源问题，学术界也一直存在争论，有说源于契丹大贺氏者，也有说自古就独立发展于其他民族者，各执一词。

　　而现在，这个一直令历史学家困惑的历史之谜终于被破解，DNA技术解决了达斡尔族和云南阿、莽、蒋姓“本人”的源流问题。这个破解过程是这样的：在云南保山的5个小村庄，专家们取到了阿、莽、蒋姓“本人”和其他民族的血样；在四川乐山取到了契丹女尸的腕骨，从内蒙古自治区赤峰取到了有墓志为证的契丹人牙齿、头骨；从内蒙古自治区莫力达瓦旗和其他几个旗和县提取到了达斡尔、鄂温克、蒙古族和汉族等人群的血样。经过古标本的牙髓和骨髓中用硅法提取的线粒体DNA可变区比较，显示出了准确的结论：达斡尔、阿、莽、蒋氏“本人”都是契丹后裔。

　　至此，专家们做出这样的结论和比喻：元代蒙古人建立横跨欧亚大陆的蒙古大帝国时，连年征战，频繁用兵的契丹人被征服，分散到各地，有的保持较大的族群，如达斡尔族作为民族续存保留下来，有的则被当地人同化了。后者是最难寻找的，因为，契丹族一千多年来一直保持着“外婚制”，所以纯粹意义上的契丹人已不复存在了。经过不断地迁徙、隔离和融合，多数契丹人如扔在大海中的冰一样融化了，用一个专业术语命名即“分子意义上的后裔”。

　　这些业已融化了的“冰”还能找到吗？

　　两份家谱述说着这个耶律姓人家的家史

　　20世纪80年代，阜新蒙古族自治县原人大副主任戴位彧在作一项调查时，在王府镇河东村叶长青家发现了叶家珍藏的两份家谱，一份以蒙文书写，一份以汉文书写。与这两份家谱一同珍藏的还有两份土默特官府发给这个家族的文书，一份颁于清道光十五年，一份颁于1918年，均为蒙文。后来，这两份家谱与文书一同载入阜新蒙古族自治县高勒巴干主编的《蒙郭勒金姓氏及村民考》。此后，阜新市建设局干部陈志健根据汉文版的《蒙郭勒金姓氏及村民考》结合叶长青家的家谱认定这个叶氏人家是契丹后裔，肯定其族源出自耶律氏，即现在的这个“叶”姓源自辽契丹的“耶律”姓。

　　昨日，记者见到了叶长青。尽管年过七旬，但叶老精神矍铄、身体硬朗。他向记者展示了他家珍藏的两份家谱及随同珍藏的两份官府文件。颁于道光十五年文书的题头是：“准耶律氏希如们宝路等入册入甲土籍执照”。其汉文家谱序言为：“大清康熙庚子年奉旨陪侍和硕格格。祖父系正白旗包衣牛录，康熙壬寅年故于本京。至雍正元年，父与祖母郑氏陪从出外”。这份家谱从祖父那哈、祖母郑氏起，记到第四代。

　　著名契丹史学家朱子万这样评价叶长青家珍藏的两份家谱：“它为辽亡后契丹人之流向提供了一份珍贵资料。”

　　契丹：留给今人的一份历史记忆

　　阜新，是契丹族故地，这早已被史学家所认同。自北魏开始，契丹族就开始在阜新活动。辽建国于907年，国号契丹，916年始建年号，938年（一说947年）改国号为辽，983年复称契丹，1066年仍称辽。从辽太祖耶律阿保机创建大辽开始，在整个辽朝时期，契丹统治者将阜新当成了它的“腹地”。据考证，今阜新境内有9座头下州，属于辽早期的有遂州、顺州、豪州、欢州，属于中期的有徽州、成州、横州，另有一个时代不太明确的闾州。这9个头下州当时有人口19万多人，如再加上军队人口等，可达20多万人，其中契丹人占10％之多。

　　辽亡后，阜新的这些契丹人流向何方？还有多少外地的契丹人流向阜新，他们究竟融化在哪些民族当中？

　　目前，阜新的这份家谱为证的契丹后裔的发现，为探索契丹消失之谜提供了一个实实在在的脉络。也许，在不久的将来，消失的民族契丹会带给人们更多的惊喜。