关于陶渊明是儒家还是道家，众说纷纭。有人说，道家对陶渊明的影响更为根本，陶渊明的仕与隐不是类似儒家而是接近道家。陶渊明视仕途为人生的一条不同的道路，隐居是他人生的正道。但多数学者认为陶渊明是儒家。儒家思想对陶渊明一生影响深远，贯穿于他的诗歌创作中。陶渊明生活在魏晋时期，不仅社会动荡，而且哲学思想活跃。传统儒学已经不能像汉代那样占据独尊的地位，佛教和老庄的地位和影响日益凸显。随之而来的是玄学的盛行，议论的泛滥，传播的广泛，佛寺的增多。老庄玄学的影响占据了突出的地位，成为文人的精神支柱。但是，这并不意味着儒家思想的崩溃和衰落。它是政府竭力维护和宣传的意识形态体系。只是说明儒家思想没有以前那么排外和突出了。陶渊明生活在这样一个社会中，各种哲学思想都会对他的世界观的形成和他的人生产生一定的影响。他是一个深受儒家文化影响的学者。虽然他“异书之趣”，但体现在他的诗歌中，主要是读儒家《六经》，孔孟之道，老庄哲学，以及相关的史籍、地理之类，接受儒道思想。从他进入仕途后的行为来看，也是以清廉、勤政、仁政的思想为基础，结合了清静主义的道家色彩。如果参照陶渊明在多首诗中对前师孔子的反复训诫，以儒家之道为旨归，并渗透到道家“诚、自然”的价值观中，就不难看出他以儒家哲学为主要任务，吸收道家思想而形成的思想特色。陶渊明积极从政，五次步入仕途。他虽然失意，但并没有消沉的进取心。不用说，这是儒家思想的积极影响。

1[宋]欧阳修《诉衷情清晨帘幕卷轻霜》一大早，帘卷淡霜，他手试梅妆。各有各的恨，所以画的都很远。《诉衷情清晨帘幕卷轻霜》清晨窗帘卷淡奶油。哦，用手试试梅子妆。各有各的恨，所以画的都很远。想起往事，珍惜余香。容易受伤。先把歌折了再笑是最心碎的事。2[宋]吴为《蓦山溪清晨早起》清晨早起，亭台幽绿。面对全冠毛巾，要求睡觉，安排水。我和家人富裕节俭，不羡慕五侯鲭鱼，软煮的肉，煮的粳米，说明是甜的。走在中庭，一片云淡风轻。在竹岛里，坐好，随意唱。徘徊在酒熟了，叫着小区里的人，花花石，水榭，然后醉了就睡着了。3【宋】曹勋《清晨谣》，天寒地冻，阴雨绵绵，天昏地暗，风雨交加。穿衣服要素淡明亮，开始在院子里走。《清晨谣》武阳从山谷升到平木，寒烟之力聚竹。狐狸不敢唱，魅在林深处。4[元]弘毅《浣溪沙花朝曲阿词综翼有诉衷情清晨廉卷》潞安股份先找斗草。凤头新绣慢跑鞋。没必要剪衣服。玉雕鹦鹉框，泥金刻牡丹卡。相约明朝赏花。5【南北朝】豫信《奉和浚池初成清晨临泛诗》前进高彦河。一百英亩的水域是开放的。6【唐】杜甫《秋行官张望督促东渚耗稻向毕清晨遣女奴阿稽》东渚今日满雨，闻粳米香。天道无偏，各有千秋。人情不同，家会戒其不足。功夫比拼，除草拨岸。7【元】龙笹《雨霖铃清晨凝伫》凌晨看台。看风云，做及时雨。阴阳和气，布甘露山。有点像膏益，洗去妖气，四海清明。天地自然的神奇力量

陶渊明，陶渊明先生(352或365-427)，性格开朗，又被称为“精杰”，世称精杰先生。旬阳柴桑人。东晋末南宋初伟大的诗人、词人。历任江州祭酒、建威军、镇军、彭泽县令，最后官职为彭泽县令。他离岗80多天，从此退休下乡。他是第一位田园诗人，被誉为“古今隐士诗人的流派”，《寺居清晨》。而陶渊明的外号就是我们大家都很熟悉的五六先生。《池上清晨候皇甫郎中》朝代：魏晋作者：陶渊明原文：先生我不知道他是谁，也不知道他姓什么。房子旁边有五棵柳树，因为我觉得数字不明确。安静安静，不要贪心。好读书，不求甚解；每次知道了就忘了吃饭。性酗酒，家境贫寒总是得不到。老了知道了，还是买酒招了；喝完就醉了。自从我喝醉退休，我毫不犹豫地留下来。环堵光秃秃，遮不住风天；短棕打结，瓢虫空。我经常以写文章自娱，可见我的野心。不计得失，因之而死。赞：黔娄的妻子有句话：“不要在乎贫穷，不要在乎财富。”他的话是真的吗？写诗以赏其志，无怀家之人乎？通用石天的人？五柳先生不知道他是哪里人，也不知道他的名字和碑文，因为房子旁边有五柳，所以他就把它当成了号。(五六先生)文静，很少说话，不羡慕荣华富贵。(五六先生)喜欢读书，读书只求明白大意，不太深究词句释义；每当我理解了书中的内容，我就会高兴得忘了吃饭。(五六先生)天生喜欢喝酒，因为家里穷，经常拿不到酒。亲戚朋友知道他的情况，有时会设宴招待他；当他去喝酒时，他尽情地喝。我希望他喝醉了。(他)喝醉了就走，而且从不留恋，不肯离开。破旧的房间空荡荡的，遮不住寒风和烈日；粗布夹克衫打着补丁，装米的篮子和喝水的瓢经常是空的，但他可以自得。(五六先生)经常写诗写文章作为娱乐，可见其趣。不要把得失放在心上，用这种心态过好自己的人生。赞美说：黔娄的妻子曾说：“我不愁穷，也不热衷于发财和做官。”这大概是真的。是五六先生之类的吗？一边喝酒一边写诗，为了你自己

志趣而快乐，不知道是无怀氏时候的百姓还是葛天氏治下的百姓?陶渊明号五柳先生的原因：陶渊明《五柳先生传》是带有自传色彩的散文，开头就说明了“五柳先生”的来历：“先生不知何许人也，亦不详其姓字。宅边有五柳树，因以为号焉。”说明此号的来历是住宅旁边的五棵柳树。而且陶渊明田园，冲淡自然，以树为号，也能体现他这种淡泊天然。

陶渊明字元亮，又名潜，私谥“靖节”，世称靖节先生，他是东晋末至南朝宋初期伟大的诗人、辞赋家。也是我国古代第一位田园诗人，被称为“古今隐逸诗人之宗。为我们留下了很多脍炙人口的文学著作。陶渊明的仕宦生涯二十岁时，陶渊明便开始了他的游宦生涯，他曾经担任江州祭酒、建威参军、镇军参军、彭泽县令等职，最后一次出仕为彭泽县令，不过只任职了八十多天便弃职而去了，过起了归隐田园的生活。陶渊明不为五斗米折腰的典故公元405年秋，为了养家糊口的陶渊明，来到离家乡不远的彭泽当县令。这年的冬天，正值他到任的第八十一天，碰到浔阳郡派遣督邮来检查公务，浔阳郡的督邮刘云，是个凶狠贪婪的人，每年都有两次以巡视为名向辖县收取，如果不从就栽赃陷害。而且这次派来的督邮，既粗俗又傲慢，一来到彭泽的旅舍，就让县吏去叫县令来见他。向来蔑视功名富贵，不肯趋炎附势的陶渊明，十分看不上这种假借上司名义耀武扬威的人，但迫于无奈，只得动身前往。却不想县吏拦住陶渊明说：“大人，参见督邮要穿官服，并且束上大带，不然有失体统，督邮要乘机大做文章，会对大人不利的！”此时，陶渊明再也无法忍受了。他长叹一声，道：“我不能为五斗米向乡里小人折腰！”（意为我怎能为了县令的五斗薪俸，就低声下气去向这些小人献殷勤。）说完，干脆取出官印，把它封好，辞了官，这是最后一次做官，仅仅是做了八十多天的彭泽县令。陶渊明为什么不肯为五斗米折腰？陶渊明从小学习儒家经典，喜欢闲静，善良，爱独处，热爱自然，是一个胸怀大志，不同流俗的人。在那个老庄盛行的年代，他也受到了到家思想的感染。在他的身上我们能看到道家与儒家两种修养。在他作品中，我们能看到他不与世俗同流合污的高洁人格。感受到他内心无限深广的忧愤情绪和永不熄灭的济世志向。这样一个品德高尚的人，当然是无法与当时那个污浊的社会同流合污的，哪里还会去为“五斗米折腰”。他寄情于山水，歌颂田园生活，来表达对世俗的不满。陶渊明的隐居生活过起隐居生活的陶渊明创作了大量的文学作品，他的田园诗数量最多，成就也是最高的。从他的作品中我们可以看到诗人对淳朴的田园生活的热爱，以及对理想世界的追求与向往。同时也体现了他守志不阿的高尚节操。这样的思想在当时门阀制度和观念森严的社会是多么可贵。从他的田园诗中，我们能体会到诗人对污浊现实的厌烦和对恬静的田园生活的热爱。也洋溢着劳动时的喜悦，对劳动的讴歌。这便是陶渊明，“采菊东篱下，悠然见南山”的世外高人，一个归隐田园的伟大诗人。欢迎关注头条号武姿仙岛，为您解读经典传统文化。

我纠正一下，如果完全以“官本位”去评价一个古人，或者名士，那么任何的历史都没必要去研究了。并不是做了，就才是承担责任，不做官去隐居作诗就是逃避责任。东晋诗人陶渊明，既然能称得上诗人了，凭什么要去跟宰相、大将军比较？传世诗125篇，文12篇的陶渊明，称得上是逃避责任？难道被个小吏呼来喝去，任个小官，真的能起到那么大作用？所以，我认为不应该把陶渊明的隐居归结为逃避责任，有几点理由：【1】正确认识魏晋名士很多人对魏晋名士有偏见，甚至是满满的毫不掩饰的偏见，认为他们本来有才华却不为朝廷效力，不去出仕为官，不去代兵打仗，反而只寄情于山水，矫情做作的清谈敛名。可事实仅是如此吗？陶渊明作为第一位田园诗人，君不见那《陶渊明集》中的诗篇，默默影响了后世多少人？作为魏晋时期的名士，陶渊明的隐居田园，是属于魏晋名士独有的风度。在精神层面上的发展，文学层面上建树，足够后人称颂长久了。若是说陶渊明是一个不负责任的人，可以是，因为他有才华，却因为“我岂能为五斗米，向乡里小儿折腰！”愤而辞官。可是，如果把能为后世传下精神财富的陶渊明，还会有田园诗的恬淡疏朴吗？我们还能体会“采菊东篱下”的美妙意境吗？【2】应不应该出仕？当然应该，有志之士当为国效忠，为生民立命，兼济天下才是文人之志。可这套价值观，都是我们今人去揣度古人的思维。孔融、嵇康、阮籍、陶渊明不想为官吗？在我看来是想的，只是因为生错了时代，若是让他们生在盛世，定可以建功立业，封侯拜相。可是，汉末之后乱，一直乱到杨坚统一天下，还延续了几十年的“隋唐英雄”乱斗。纵贯魏晋名士之风，我不相信他们没有救民于水火的心境，可在乱世之中，去在名士们看来是“助纣为虐”的出仕征战四方，还是选择安逸的竹林、田园去著书立说，这是一个并不矛盾的两种选择。愿意出仕领兵的人，去建功立业就好；愿意闲散生活的名士，去饮酒、清谈、作诗就好，有何不可？想起庞德公的话了：【3】谁规定的责任？还想问题主，谁给陶渊明的责任？天下吗？晋朝吗？刘裕吗？还是我们现代人？我想在陶渊明所处的时代里，能给他设定责任的，应该是众圣经典了。可这位魏晋名士陶渊明，在一百多篇诗文里，引用了庄子、列子都好几十次。所以，陶渊明不幸成为了很多眼里的“清谈误国”之人，所以在陶渊明心中，并不会如自己的祖辈陶侃那样，即便出身贫寒，被人看不起，也要去洛阳求官。东晋诗人陶渊明是一个逃避责任的人吗？既然先秦经典不能给陶渊明一个责任，那么是朝廷吗？应该也不是的，《归去来兮辞》里的陶渊明已经把话说的很清楚了，即便自己不愿意做官，在亲故的劝解之下，还是去远方做官。可是自己的内心是不愿意的，“富贵非吾愿”，既然如此，何不归去？对于自己负起最大责任，去寻找真正内心的陶渊明，该归于不负责任的那一批人之中吗？至少我依旧不赞同的。【结语】陶渊明想为官，如果不想为官，那么何必离家百里上任？只是这早就不是昔日祖辈陶侃那样，能够靠着公明正大的建功立业“富贵”的时代了。所以陶渊明去了田园，给后世留下了宝贵的“种豆南山下，草盛豆苗稀。”可是那位颐指气使的督邮，没让史书留名。