热爱生活，热爱花朵！让我们一起种花吧！你好，华友。很高兴见到你。

葫芦笙舞曲是傈僳族文化的重要组成部分，是傈僳族传统器乐最重要的形式，也是傈僳族自娱自乐的一种舞蹈。“瓜齐琦”是这种舞蹈的主导乐器。随着历史的发展，傈僳族还改编创作了许多具有民族特色的傈僳族葫芦笙舞曲。下面我们来看看傈僳族葫芦笙舞曲的历史渊源和特点。

历史渊源和传说

通过对部分曲目的对比分析，认为葫芦笙音乐是傈僳族较为传统的原生态音乐。对比苗族葫芦笙音乐，以《大蛮调》为例，苗族使用大量半音，而傈僳族全部使用五声音阶(全音)。我们不知道古代黄冠共鸣的发现是如何影响苗族和傈僳族，进而使他们各自的葫芦笙音乐从源头发展起来的。但很明显，苗(丽江)葫芦笙和傈僳族葫芦笙很多曲目的主旋律和基本乐句在很多地方是相似或一致的。

从葫芦笙音乐发展的整体布局来看，东部的傈僳族，包括迪庆州的香格里拉县，丽江市的雍、化、宁县和玉龙县，主要擅长使用葫芦笙，怒江等西部地区则擅长四弦“七书”。黎明和老君山位于中部地区，两种主要乐器完整地保存下来并得到发展，葫芦笙器乐发展成为一种成熟的音乐形式。

传说葫芦笙是傈僳族民间智慧之星“托拉戈兰”的精神凝结。托拉戈兰到处漂泊，知识渊博，灵活多变。他喜欢猜谜语，和别人玩谜语取乐，捉弄别人。有时他会耍花招占小便宜，但他从不伤人。

一天，他来到一个村庄，走进一家农舍。他只看到两个小男孩在院子里玩，就招呼他们，想给家里蹭点吃的。他已经三天三夜没吃过一顿饱饭了。他问：“你爸爸妈妈去哪了？”老大说：“我爸爸没有眼睛，就去找。我妈没有扁担，就去找扁担。”他出了那么多谜语，在考试中打败了那么多聪明人，但他很惭愧，很久都不知道那个猥琐男说了什么。他左看右看，看到房子旁边有一个池塘，然后他问两个孩子：“这个池塘深吗？”孩子说：“鸡进去，只到胸口，牛进去，就看不到角了。”托拉戈兰又被难住了。他很饿，但却无能为力。他无助地坐在院子边上。过了很久，孩子的父母陆续回来了。父亲背了一筐宋明，母亲背了一筐芋头梗(傈僳族重要的蔬菜作物之一)。Tora Goran恍然大悟，原来魅惑词里“眼睛”和“眼睛”的发音一模一样，松子是用来照明的。所以父亲找的是“眼睛”，不是“眼睛”，母亲扛的“扁担”是傈僳族农民最常见的蔬菜。自以为聪明伶俐的托拉又恼又羞。他不敢提吃饭的话题，灰溜溜地离开了家。

他越想越生气。日落时分，趁家人不注意，他在池塘边的一个空心竹林里上吊自杀了。上吊前，他说每当刮起风，竹林里就会发出美妙的声音。

果然，每当微风吹过，竹丛中便传来许多美妙的声音，如泣如诉，如歌的文字。后来农人拿了竹筒，按照手指的长度，装在一个单葫芦上。一股空气真的很甜。后来，经过傈僳族乐手和舞蹈演员的不断改进，他们模仿鸟鸣和动物的哨声，并将其演绎成歌曲，从而再现了气势磅礴的“七十二调”葫芦笙舞曲。

从这个简单的传说可以看出，傈僳族用葫芦笙演奏舞曲需要很长时间。葫芦笙艺术在老君山傈僳族聚居的村落很受欢迎，是当地人自娱自乐、跳“刮七”的首选。在黎明傈僳族乡黎明、李广、美乐堆美、金庄等村委会，葫芦笙音乐没有演奏的门路，演奏音乐的专家数量得以保留，或者说公众参与的数量和原生态程度，都是老君山地区最为集中和发达的地区。笙舞和拍子舞是该地区原生态文化的重要组成部分。

主要特征

1.有相应的曲牌、乐系、杂曲和该乐器专门演奏的散曲，形成了独立的器乐体系和类型。

2、音色独特，听觉穿透力和感染力强，旋律优美。音乐简单而沉重。

3.葫芦笙音乐是傈僳族自娱舞蹈《挂旗》的伴奏，是该舞蹈的首选器乐。节奏鲜明，铿锵有力，情感饱满，深受大众喜爱，有着深厚的群众基础。

4.有老中青各个年龄段的传承人。音乐生存得好，能保持原生态进化。

5.很明显是地方性的，区域性的，全国性的。

分享养花知识，传授养花技巧，爱花人士学园！在这里，让你爱上养花。