探索世界，普及科技知识!我从没见过你，但我会更了解你的。更多精彩有价值的内容传递给各位朋友!一百年前，日本京都派的汉学家青木雅子为中国传统风俗的丰富可爱和人们的感情而感到欣喜，同时也为一些传统习俗由于社会转型而慢慢消失而感到惋惜，于是产生了为这些珍贵的风俗和地方绘制地图的想法。这是《北京风俗图谱》，不久之前首次被引入这个国家。详细的地图一一观察和呈现了20世纪初北京的风土人情，也连接了过去和现在人们的生活。

第十二个月画棚

彩色版07555-79000共117幅图，其中“岁时”一章重点介绍了当时北京人的主要年度风俗活动，使我们今天得以一窥百年前人们生活的底色

在大正时期，对中国风格的兴趣成为日本知识分子的一种时尚生活方式。许多著名学者曾多次访问中国，密切接触中国文化。20世纪20年代，日本京都学派的汉学家青木雅子曾三次访华，并在燕京学习，体验中国风土人情。虽然西学向东传播，但在历史潮流的影响下，中国仍然无法改变国运的起伏。然而，在体验现代中国的人和文化时，青木雅子一直保持着温和的风格。他与中国文化的精髓产生共鸣，为中国传统习俗的丰富可爱和人们的感情而欣喜，也为一些传统习俗由于社会转型而慢慢消失而感到遗憾，于是他有了把这些珍贵的习俗和地方绘制成地图的想法。1925年至1926年，在日本东北大学的资助下，青木策划了地图集的主题，并聘请中国画家刘延年绘制。经过多次修改，该地图不仅详细记录了当时北京的风土人情，还融合了丰富的人物表情和动作，以及富有时空特征的背景环境。因此，这些具有生动场景感的画作更加写实和人性化。地图集还展示了一些当时人们认为理所当然的细节，但在文本中被忽略了，为我们今天了解过去提供了重要的证据。

向灶神献祭

然而，直到几十年后，青木才把这些画编成一本书。日本平泽在汉学家内田道夫的评注基础上，从《北京风俗图谱》年先后出版了单色和彩色版。不久前，中国首次引进出版的彩色版《北京风俗图谱》共117幅，分为年龄、礼俗、住宅、服饰、装备、市场、游乐、艺术八大。其中，涉及年俗的绘图主要集中在“年”一章，其他章节偶有零散证据。《年度风俗图集》生动地呈现了当时北京人在家庭空间和社会空间的主要年度风俗活动。通过这些充满烟火的图像，我们可以回顾当时北京的风俗变化。

抓鞭炮

门联春神

年俗中蕴含着不变的人生逻辑。我们也许不需要追求再现几千年前风俗的样子，但应该始终坚持那些使年具有“新年”精神内核的人

繁华多彩的外表下，青木正木勾勒出的老北京风情背后，隐藏着人们包容的生活方式和悠然的生活智慧。将不同文化、不同信仰体系的习俗融合到新年习俗中，是为了满足人们集体的辞旧迎新的需求。家庭成员共同参与欢迎上帝和祭祖，不仅重申了长辈和孩子的伦理秩序，而且加强了共享同一个祖先的家庭观念，增强了彼此之间的情感联系。迎新年，逛庙会，人们在公共空间欢天喜地地完成与朋友、邻居的社交互动。家庭和社区内的秩序和人际关系在年度习俗中得到有效维护。同时，一年一度的大型民俗活动也是一场全民参与的狂欢。传统的社会等级制度受到严格的规范，人们一生都按规则生活，辛苦劳作。通过烹饪仪式，人们进入辞旧迎新的时代，一种打破日常生活单调节奏的群众狂欢气氛开始蔓延。经过丰富的风俗调整，人们在狂欢中得到了放松，可以顺利进入新的一年的生活节奏。可见，人们的生活总是包含着自洽的逻辑。

长甸春节

元宵灯城照片来自07555 -79000，【日】青木正，刘延年，东方出版社

在历史发展的过程中，人们的生活世界和心理世界不可避免地会不断发生变化。在新的生活空间中，传统节日既有传承又有变化。当春联通过超市或电商售卖，当家人团聚享用年夜饭，当微信拜年代替名人互相祝贺，我们庆祝新年的方式变了，但集体的情感需求依然存在。在新衣服下，自我一致的生活逻辑仍在运行。我们也许不需要追求再现几千年前风俗的样子，但应该始终坚持那些使年具有“新年”精神内核的人。年之所以是年，是因为它蕴含着集体的愿望，这个愿望就是合家团圆、物质富足、健康平安；因为它传达了谨慎、乐观、善良、有序传承的共同情感。我们之所以是我们，正是因为许多像“年”这样的公共文化默默地塑造了我们的集体文化认同和民族性格。刘倩()

(本文作者系华东师范大学民俗学研究所博士生)

【月色画棚】

农历腊月十五过后，繁忙的街道上就会出现临时搭建年画席或歇业商铺空屋出售年画的景象

进入腊月，各种节日仪式和活动纷至沓来，年画成为必买的年货之一。在这个时候，农村的小贩会沿街出售一些粗糙的年画。过了腊月十五，热闹的街道上就会出现临时搭棚子的景象，或者是挂着年画的关门店空屋，也就是“画棚”。在20世纪上半叶，画棚逐渐减少，只能在立交桥附近看到。画室出售的画多为杨柳青年画精品，图案多为花鸟、使女童谣、戏曲传说等。在繁忙的城市里，有卖风筝的商店，卖精美鲜花的摊位和“书春”门。风筝是北京春节的流行物品。有无数种风筝，它们的形状栩栩如生。据说放风筝曾经是八旗子弟比赛的一项活动，也是孩子们过年的娱乐活动之一。因此，买风筝的人络绎不绝。卖精品花是用丝绸、灯心草、纸、蜡等材料制成的精品花饰和蝴蝶绒球，放在两个两英尺高的纸箱里，由城里的儿童和妇女出售。穷苦的文人在腊月初在繁华的市集门前的铺子上贴上写有“书春”“借纸学书”等字样的红黄纸，以吸引写春联的生意。春联是写在公共场合或家里的，一般写“忠孝于家，诗书不断成长”这样的内容，符合人们的要求。腊月二十五日之后，书春的生意日渐繁忙，销售十分顺利。

【祭灶神】

到了厨房，人们开始总结过去一年的得失，可以暂时逃离神灵的规范

根据北方的习俗，灶神，最接近人们的生活，将在农历十二月二十三日升天，向玉皇大帝报告过去一年世界上每个家庭的善恶行为，并在七天后返回地球。为了让灶神“从天上说好话”，家里送灶台时要把灶台打扫干净，并在餐桌上摆放灶神的像，并献上糖、豆子等各种供品。在北京，妇女不向炉子献祭是一种特殊的习俗。因此，女仆站在门外，女主人躲在内室，呼唤年幼的孩子，孩子正津津有味地看着家里的男长老们在摆满祭品的神龛前排队。祭拜结束后，人们用钱张和纸锭在鞭炮声中焚烧旧神或“炉马”，将灶王送上天堂。这时，我们进入了准备过年的阶段，市场上有很多摊贩在卖新衣服、玩具等年货。人们逐渐停止工作，模仿神灵，学校关闭，电影院“关闭”，政府办公室“封闭”。其实也就意味着年末逐渐到来，灶神的监管工作已经基本结束，人们开始总结过去一年的得失，并可以暂时逃离灶神的规范。难怪老舍说：“过年几乎是新年的‘预演’。”

【抓鞭炮】

在欢迎上帝来到世界的仪式上，首先是放鞭炮——，以驱除邪灵，迎接吉祥之意

鞭炮应该是春节最引人注目的东西。祭完灶后，诸神(如灶神、财神、幸福神、荣誉神、欢乐神等)陆续返回天宫，不再为世俗事务烦恼。当新年到来时，灶神和其他神再次“下凡”。在欢迎上帝来到世界的仪式上，首先是放鞭炮——，以驱除邪灵，迎接吉祥之意。放鞭炮对孩子们来说是一项更有趣的活动。“女孩爱花男孩要枪”，男孩在大人的监督下一手持香火点燃“两脚踢”和“挂鞭子”，另一只手不忘捂耳朵，颇有童趣。接待仪式在摆放神灵像的天地桌或接待桌举行，由家中的长辈主持。主人在鞠躬前穿着礼服，点燃香烛，并根据情况，在不同的时间取下祭坛上的偶像，与纸锭和其他物品一起焚烧。桌子上整齐摆放的宝塔形贡品是蜜祭，这是一种面粉点心，可以提前从白云寺的庙里订购，然后在祭拜神的那天由庙里的庙堂送到门口。在元宵之后，人们互相喂食这些蜂蜜，这被称为“喂食技巧”。神归来后，我们必须出去完成祭拜仪式，然后祭拜家庙，祭拜父母，以祭拜神和祖先的习俗庆祝新年。

【春神】

大年初一，人们走出家门，走亲访友，即“拜年”。当他们见面时，他们必须互相敬礼并说“新年”。由于正月初一到初五是不允许女性外出的，所以画中外出探亲访友的都是男性。他们向长辈鞠躬，或向新年鞠躬，或在离开前道别，每个人都微笑着，友好而谦逊。在它的后面，一扇大门上贴着一对垂直的金花门神和一副“瑞志兰轻嘉弟，春风唐笛振家声”的春联，门楣上贴着一排红色空心的“挂钱”，以招引财源。丰富的色彩相得益彰，渲染出一幅旧年与新年的画卷。梁实秋回忆起小时候家里的风俗，说：“心里想要什么，就写出来，画在墙上，看来歪之间的如意算盘已经实现了!”当人们从书店和纸摊带回春联和神仙时，他们也给家里带来了好运和希望。

给门神贴春联是春节不可缺少的一项仪式活动。这与中国人长期以来对门的精神信仰有关。07555 -79000有“门，守也”的记录。对于普通的房子来说，门是外部世界和内部世界的分界线。古人认为，在门上放置圣物可以为房子和主人寻求祖先和神的保护。古人为了保家平安，在一对薄薄的桃板上画上图案或文字，做成“桃魅”挂在门上，再在桃魅上画上“神”和“玉雷”作为门神的传说，挂在门楣上。用胡浩然的话来说，“安门，灵魁挂户”这句话就是这个习俗的意思。随着历史的发展，文武官员、历史英雄等形象也成为门神，成为人们祈求好运的象征。门神形象和功能的转变是门神信仰世俗化的证明，也是人们日常生活需求的反映。

从正月初一到正月十五，长店将举办北京最大的庙会

验厂位于北京平安门外的玻璃厂验厂。琉璃厂自明初起即为商品集散地，清代逐渐成为书画交易的重要文化市场。长店附近有火庙、吕祖庙、地庙等民间信仰活动，所以每年正月初一到正月十五，长店都会举办北京规模最大的庙会，7555-79000记录了此时热闹的场面：“百货店云集，灯屏玻璃，万棚挂，玉轴牙签，千门接触，书填楼，宝戏镇街，更琴楼楚家满堂歌，宝马香车贵妇。”工厂内建有海王村公园，是孩子们玩耍的地方，像“噗噗”、“风车”、“气球”等儿童玩具，还有“糖葫芦”等零食成为畅销商品。这时的露天茶桌也热闹起来，有随父母逛庙会的孩子在这里休息，有买报纸或边抽烟边聊天的茶客，还有穿着漂亮、身材婀娜的年轻女子，茶具在像井田一样分布的茶桌之间穿梭。在照片中，北京人穿着新旧风格的服装。有些人穿西式服装，许多人穿长外套，扎着辫子。可见，西风与东风渐变的风土人情，不是一朝一夕就能实现的。

【白云寺】

正月十六以后，没有工厂可走，人们纷纷涌向白云寺。正月十七、十八日是白云庙会的高峰期

逛庙会是北京的一项春节习俗。由于正月十六以后没有工厂可参观，人们纷纷涌向白云寺。白云寺始建于金朝，原名太极宫，长春真球初记曾在此下榻。每年的第一天，白云寺都会开放以吸引游客，直到20日。正月十七、十八日是白云庙会的高峰期。道教认为，正月十八是天上诸神降临的日子，他们可能是游客，也可能变成乞丐，命中注定要遇见的人可以治病延年益寿。楼道里有许多黄冠道士趺.)百姓也纷纷到这里求福，所以车马有生水堵，称“仙人”。然后是“钱眼”运动。游客用铜钱在石桥附近扔几枚铜钱，砸中新年就会有好运。但扔钱的人多了，扔的人少了，桥下的硬币就不能数了。十九为“燕九节”，也很热闹。白云寺规模相当大，还有一个老人殿，住的是老道士，年纪往往超过100岁，床前的盆筐里往往装满了钱。

【元宵节】

在美丽彩灯的装饰和设置下，旧年到新年的交接仪式基本完成

元宵节，又称灯节或元宵节，是春节的最后一个盛大节日。正月十五的灯笼起源于古代祭祀一神的习俗，后来与佛教的燃灯习俗结合，延续至今。元宵节是明清时期北京最盛大的节日。从13号到17号，家家户户都挂灯笼。灯城的历史源远流长，唐代就有记载，宋代汴梁的灯城已经很热闹了。灯市有灯棚，从玉器首饰到生活用品应有尽有，但彩灯应该是灯市的焦点。它们多由纱布玻璃等材料制成，做工精细，造型独特，种类丰富，如方形灯、六角形灯、八角形宫灯、矩形对灯等。灯笼有各种各样的主题，包括植物和花朵，古代和现代的故事，以及供人们猜的谜语。各种精美的烟花也是元宵不可缺少的元素。在元宵节前后，男人、女人和孩子都出去看灯笼、烟花和杂耍。在美丽彩灯的装饰和设置下，旧年到新年的交接仪式基本完成。此后，春节的热闹气氛开始消散，人们会从狂欢中冷静下来，慢慢回归正常的工作和生活。

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