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景颇族的等级意识很深，有谚语：“南瓜不能吃肉，人不能做官”，“河虾不能一日无水，人不能一日无官”。景坡族山官是其所辖地区的最高统治者，山官之间不存在隶属关系。山官制度是景颇族文化的一部分，下面我们就来了解一下。

大山官员有权管辖几十个村庄，大山官员有权管辖一个村庄或几个家庭。在管辖范围内，社会成员一般分为官吏、庶民和奴隶三个等级，彼此之间有严格的界限，不通婚。山地军官必须有官方血统，是地区的最高政治首领，是习惯法的化身和执行者，是战时天生的军事领袖。

山官享有各种特权：当人们杀牛祭祀鬼神或狩猎野生动物时，他们被要求给山官一条后腿，称为官腿；每户每年需为山官做无偿劳动3——6天，称为官工；每一筐水田的种子，人们必须向山关运送1,333,546筐粮食，称为官方粮食；该地区每个汉人家庭每年需要向山官缴纳2——4两鸦片，称为官烟；在节日、婚丧嫁娶、收获粮食或调解纠纷时，人们需要向山官送牛等礼物，称为官礼。山官的职位是按照最小的儿子继承的原则世袭的。

大山官员通常有三到五个家奴。山官下设寨子，即村内各大家族的代表，一般由山官任命。在山官地区以上没有形成统一的、更高一级的政治组织，山官之间也没有直接的关系。但是大山官员在一些重大问题上有一定的影响力。山官最初扮演的是农村公社首长的角色，后来又具有了一些奴隶主和封建领主的性质。

近百年来，由于山政府剥削压迫的加剧，社会矛盾不断激化。19世纪末，在德宏西部的盈江丹山景坡地区和铜壁关地区爆发了人民和奴隶反抗山官统治的公龙起义，持续了20多年。在起义胜利地区，原山官降为民，特权被废除，等级界限被废除，管辖被打破，山官的世袭制度被选举制度所取代，被称为“贡陇制”。中华人民共和国成立后，在实现民族区域自治和直接向社会主义过渡的过程中，山官制度彻底消失。

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