兵马未动，粮草先行，不预则废。(习语)居安思危，未雨绸缪。做好准备。不要等着死记硬背(歇后语)

来源：《老子》第五十八章“灾难是有福的；有福了，有福了。”习语：幸福在于不幸，不幸在于幸福。读音f x: Hu su y: Hu x: F su fu释义：表示不幸和幸福互为因果，相互转化。就是坏事可以变成好事，好事也可以变成坏事。也是祸，也是福。语录：《文选贾谊〈鹏鸟赋〉》:“不幸取决于幸福，幸福在于不幸。

你们开心的聚在一起，好运和厄运同域。老子的扩展信息思想包含着朴素的辩证思维。老子在这句话中阐述了“祸”与“福”的辩证关系，这是中国人思想体系中一个重要的哲学思想。所谓“居安思危”、“同甘共苦”、“同甘共苦”、“塞翁失马焉知非福”、“带着干粮去取一件精美的外衣”等等，都是中国人常说的。时刻提醒我们：得意时不要得意忘形，失意时不要颓废。

杜牧的诗里说：这些无知的歌者连亡国之恨都不懂，还唱这亡国之音！其实这是借口。他嘲笑的实际上是晚唐的政治：大臣们再次沉溺于酒色，并很快追随陈后主的脚步。1.创作背景唐代著名诗人杜牧友游秦淮，听到歌者在教室里唱《玉树后庭花》，美不胜收，摇曳生姿。男女对唱，歌声悲凉，是亡国之音。当年，陈后主长期沉溺于这种慵懒的生活，把国家政治当成儿戏，最后丢了土地。陈朝虽然亡了，但这种颓废的音乐却流传下来，在秦淮歌者中传唱，令杜牧十分感慨。

诗意盎然。

2.借诗讽刺他的诗说：这些无知的歌者连亡国之恨都不懂，还唱这种亡国之音！其实这是借口。他嘲笑的实际上是晚唐的政治：大臣们再次沉溺于酒色，并很快追随陈后主的脚步。秦淮之角，有如此深刻的兴亡感，说明在国家政治中心已经迁到长安的情况下，金陵依然有着巨大的影响力。

3.杜牧早期关心政治，他担心的是当时千疮百孔的唐朝。他看到了腐朽昏庸的统治集团，藩镇自立，边患频仍，深感社会危机无处不在，唐朝前景堪忧。这种忧时伤世的思想促使他写出了许多具有现实意义的诗歌。《泊秦淮》也是基于这个思路。

诗歌寄托了诗人的理想。

这首诗以(陈)为追求声色犬马而死的历史为背景，讽刺了晚唐统治者生活在一种醉生梦死的状态中而从不吸取教训，表现了作者对国家命运的无比关心和深切关怀。

4.秦淮河，实景，发源于江苏溧水东北，过金陵(今江苏南京)入长江。从六朝到唐代，金陵秦淮河一直是有钱有势的人寻欢作乐的地方。这首诗是诗人夜宿秦淮时触景生情的杰作。在六朝兴亡之地的叹息中，蕴含着忧国忧民的情怀。

秦淮河

这首诗在语言的运用上也颇有技巧。第一句中的“烟”、“水”、“月”、“沙”由“笼”两个字连接，汇成一片朦胧而冰冷的水夜景。本文的最后，我开始用“餐厅附近”的丰富内涵来思考过去。秦淮地区是六朝时期著名的游乐场所，酒楼众多，所以昔日歌舞宴席的无尽繁华其实也包含在诗人此时的思绪之中。最后两句由一首《后庭花》引起无限感慨。《不知道》表达了诗人对“女商人”的愤慨，也间接讽刺了不重视国事的权贵，即醉生梦死的统治者。“还在唱”这个词巧妙地将历史和现实结合在一起，既伤了时间，又委婉深沉。清代评论家沈德潜称赞这首诗为“绝唱”，关世明甚至称之为唐代佳作。秦淮河是六朝古都金陵的歌舞繁华之地。诗人夜泊舟边，河对岸传来商女《后庭花》的歌声。听着亡国之声，不禁唤起时代兴亡的感慨。最后两句话深深谴责了只知道招揽歌舞，收买欢笑，追逐快乐，却不以历史风景为镜的统治者。这首诗情景交融，朦胧的景色与诗人心中淡淡的忧伤相映成趣。

以铜为镜，可以衣冠楚楚；以史为鉴，可以知兴亡；以人为镜，可以知得失。

摘自《贞观政要卷二论任贤》用铜当镜子可以把衣服拉直；以史为鉴，可以知历代盛衰；以人为镜，可以明白自己的得失。

唐太宗李世民，爱听善用各种建议，深谙“兼听则明，偏心则暗”之理。

谏臣郑伟曾数十次赴陈奇，劝太宗自省，居安思危，以礼待人，从善如流。

魏徵死后，唐太宗亲自吊唁，痛哭叹息：“以铜为镜，可以使你佩戴时端庄整洁；以史为鉴，可知历朝以来，生存兴衰；‘以人为镜’，对人的行为印象深刻，从而明白自己的得失。这三面镜子我一直留着，以防路过。

《左传》“居安思危，思想有备”的下一句话就是要有所准备。原文：春秋末期左丘明《左传襄公十一年》3360“居安思危，居安思危。”指的是在舒适的环境中，思考可能存在的危险。意思是提高警惕，预防灾难。如果你提前做好准备，你可以避免灾难。只要做好准备，就不会害怕和担心是否有危险或灾难。