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集团权利边界理论导论

这本书谈到了公共领域的权力和私人领域的权利；公共领域的民主，私人领域的言论自由。这就是“群体边界”，或者说“群体边界”——群体、社区和公共领域；“自我”，自我，个人私域也；也就是要明确区分公共领域和私人领域。意思是社会和个人都有自己的权利，但权利有自己的边界。自由的个人和群体之间的分寸是很微妙的。严复用文言文翻译密尔的《论自由》时，把书名翻译成了《论群体权利的边界》。严以“自制”一词将密尔的人格尊严和自由思想引入中国，使近代中国的知识分子对西方自由思想有了开拓性的认识。并且非常重视群体与自我的互动与平衡。

最早翻译这个词从何而来？

用另一种语言表达所说或所写内容的活动。这种语言活动已经持续了几千年，它影响着文化和语言的发展。这种翻译活动促进了不同语言之间的交流和转换，也促进了各种语言的发展。与翻译相关的变量有很多，比如不同的文化背景，不同的主题，不同的语言很难翻译，不同的读者等等。很难将所有这些因素整合成一条通用规则。

在其他领域，如计算机生物学，翻译的意义接近转化的意义。

编辑这一段，翻译成西方历史。

在欧洲，翻译实践历史悠久。甚至有人认为欧洲文明起源于翻译，从罗马帝国到今天的欧洲共同市场，国际贸易都依赖于翻译。有人说，如果不是先把古希伯来文的《圣经》和阿拉伯文的《福音书》翻译成希腊文和拉丁文，再翻译成中世纪和现代的语言，2000年的犹太-基督教文化就不会产生，也就不会出现欧洲文化。自《圣经》翻译以来，欧洲的翻译活动近2000年来一直没有停止过。《圣经》的翻译是一件大事，它帮助奠定了许多国家的语言基础。在古希腊和拉丁文学中，荷马史诗、希腊悲剧、喜剧和抒情诗，特奥克里托斯(约公元前310~250年)、卡图卢斯(约公元前87~54年)和普鲁塔克(约公元46~120或127年)的作品也被多次翻译成多种欧洲语言。在保存古希腊文学和艺术方面，阿拉伯翻译家做出了巨大贡献。至于欧洲古今其他伟大作家的作品，如维吉尔、但丁、莎士比亚、歌德、塞万提斯、安徒生、易卜生、托尔斯泰、陀思妥耶夫斯基、莫里哀等，也多次被翻译成其他国家的文字。在东方文学方面，天方夜谭，日本的能量剧，中国的小说和诗歌，印度的故事海，薄伽梵歌，沙恭达罗等等都被翻译成了欧洲语言。特别值得一提的是，印度的五卷本，通过中古波斯语和阿拉伯语的翻译，被反复翻译成多种欧洲语言，产生了巨大的影响。

实践产生理论，欧美很多国家的翻译理论五花八门。总的来说，可以分为两个流派:一个是可译性，一个是不可译性。其实绝对没有可能，绝对没有可能。世界上所有的翻译活动都是在这两个极端之间进行的。许多著名的欧洲人物，如马丁.路德、m.阿诺德、F.W.纽曼、J.B.波斯蒂加特、h.怀特洛克、Fr。诺克斯诉那巴案等。他们都提出了自己的翻译理论。根据凯泽的世界文学百科全书，其中一些理论是任性的。

翻译一部作品或一篇演讲不可避免地涉及两种语言:一种是作品或演讲的原语言，德国学者称之为Ausgangssprache和Original或Sourcelanguage由英美学者；一种是翻译语言，德国学者称之为Zielsprache(目标语言)，英美学者称之为目标语言。两者或多或少总有差距。因为，在严格的语言学原则上，绝对同义词根本不存在。一个译者，无论他的水平有多高，也只能尽可能地接近源语，而不能完全传达原文的意思和神韵。译者的任务是处理两种语言之间的关系。关于翻译，普遍的看法是，逻辑的、抽象的东西，比如数学、物理、化学等等，比较容易翻译。但也有意义转移的危险。注重故事情节的作品，比如浅薄平庸的小说，也比较容易翻译。强调推理或鼓动性的作品，如格言、论辩、政治演讲、有倾向性的戏剧、讽刺文学等等，都不是很难翻译。然而，翻译高水平的以表达情感为主的文学作品是极其困难的。在这里，翻译只能是或多或少的再创造，只能是尽可能地接近原作。原著的韵味和情调，无论如何也很难完全模仿。尤其是那些由源语言中的声音产生的效果无法在目标语言中再现。

除了可能翻译和不可能翻译之争，还有直译和意译之争。这种论调在欧洲由来已久，但在中国尤为突出。

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