竹子刚生出来的时候，只有一寸长的芽，但它已经有了所有的节和叶子。从蝉的腹部和蛇鳞状的小笋，到几丈高的笔直的巨竹，总是有节点和叶子。但是现在人们画竹子的时候，他们把竹子一片片捡起来，一片一片地堆起来。他们哪里有竹子？所以，画竹子的时候，心里一定要有一个完整的竹子。如果你拿起一支笔，专注地看，你就能看到你心中想画的竹子。这个时候，他们很快就会根据自己看到的东西画出并捕捉到自己看到的图像，就像当一只兔子跳起来的时候，如果他们稍微放松一点，他们就会扑下来犯错误。

这是为了教我。我做不到，但我心里知道为什么。既然知道应该这样做，但是做不到，认识和行动不统一，认识真理和实际操作不一致，这就不够学了。所以，往往是把明白的事情放在心里而不熟练地去做，平时想得很清楚，但到了突然不明白的时候，是不是只有画竹才是如此!子游写道，保定是一个杀牛的人，但(他的原则)被那些保持健康的人所采用。车轮平坦，是制造车轮的方法，但(他的经验)是被学者使用的。现在，我认为你在竹画中表达的思想和情感是智者的知识，不是吗？”子友从不画画，所以他只知道大概的意思。而像我一样，不仅懂得并能绘画理论，还学习他的绘画方法。起初，他对自己的水墨竹画评价不高。拿着丝绸的人一个接一个地从全国各地来到这里。他无聊极了，把丝绸扔在地上，发誓说：“我要用这些丝绸做袜子!”文人把这当成了故事。

后来他从扬州回都，我就到徐州去做太守。他对我说：“我最近对士大夫们说，我们的墨竹画院在彭城附近，你们可以到那儿去要画。这一次袜子的材料应该在你的地方收集。”信的末尾写了一首诗，诗中写道：“我打算扫一块万尺长的鹅溪丝。”我对轭说：“竹一万尺，丝二百五十尺。我知道你懒于画画，但你只是想要这些丝绸!”可又无话可说，说：“我说错了，世界上哪里有一万尺的竹子？”我用他的诗来解释这一点：“世界上也有千寻竹子。月亮落山了，影子很长。”又笑：“苏公真会辩啊!我若有二百五十块钱，就用这些钱买地，使我年老的时候还他们。”他用他的画《墨竹赋》送给我，说：“这竹林只有几尺，却有一万尺的气势。”扬州的空谷，又曾让我作过《筼筜谷偃竹》的诗，《洋州三十咏》就是其中之一。我的诗说：“汉川补竹如蓬蓬贱，晋斧不饶剑龙。”物穷贪太守，魏滨千亩在胸。”阳子和他的妻子那天正在山谷里游玩，晚餐是烧竹笋。当他打开信封看到那首诗时，他忍不住笑了起来，把米饭洒了一桌子。元丰二年正月二十日，死于郴州。那年七月七日，我在湖州挂书画。当我看到这幅墨竹画时，我停止了挂书，哭了。以前曹操祭奠桥的公文里有一辆车过了坟就会肚子疼，而我也记录下了过去和可心的戏谑，可见我和可心之间的亲密、深厚的友谊。

在竹子的生命之初，它的耳朵像一寸一样可爱，而它的节点和叶子也像一寸一样可爱。知毒蛇蚹那拔剑为十，生而有之。今天的画是要做的，叶子和疲倦了吗，是否有竹子？因此，当你画竹子时，你必须先把竹子放在你的胸膛里。当你熟悉画笔时，你可以看到你想画的东西。你可以从它冲出来，直接摇晃它，跟随你所看到的。这是可以教的。至不而也，而心知为何。老公既心知肚明却不可能如此，内与外，心与手不对应，不学。所以，凡是看过中间和锻炼过的陌生的人，平家看得清清楚楚，而突然失去的东西，怎能独竹？子游拿起那宝和七七五五罐，说：“这瓶水也被砍牛的人拿走了，被健康的人拿走了。轮子是平的，所以轮子的主人也是平的，阅读器也是平的。今天，把夫子托付给静雅，给一个有德行的人，这并不是坏事。”子游从来没有当过画家，所以他只是得到了他想要的。如果你给予，不仅得到它的意志，而且得到它的法则。