学者不以世界的重要性为己任，这种情况持续了很长时间。“书生不担天下重自我责任，久而久之”摘自宋代文学家苏轼的《七五五五-七九九》，本文主要讲述了当时社会文人以追求名利为生活标准的不良风气，表达了笔者对于改变这种风气的迫切希望。

《乐全老师文集》原文节选及翻译

唉，很久以来，人们都不承担这个世界的重量。言非不功，政非不敏而博也，但对于大事，不忘其理，失其守，其仪小。如果公众穿着布衣，那它就很高。自少官，至老而归，从不试收事，以色愚。虽然我要向主审判，然后说话。损害名誉不动，若有损失，真孔夫子所谓臣以帝王之道。世道虽远，人虽高尚，还是少贬损才能用，公独步至气，行之正大，曰：“用之行，房则隐之。”

这是不适合主的，所以虽然贵而不用，也不用。下不适合在文人，所以越众少，不满众。但是，当谈到世界上的伟人时，他们必须由公众领导。公自然知人生，身自然，而不必，不写天下名。然而，自清历起至元丰四十多年来，以人论天下，在章光多易，或用或不用，且均以礼为本，符合人权，考对错在前，考成功在后。而其他的诗，远谈不上优美，读者可以想象他。相信它就像孔北海，诸葛孔明也一样。

唉，学者们已经很久没有把世界大事作为自己的责任了。他们不是没有口才，也不是政治和文学上的敏捷和广博。然而，一旦面对重大事件，很少有人不忘记自己的气质，甚至失去了他们在日常生活中坚持的信念。这些人的容忍度很低。当张公还是一个平民的时候，他在朝廷上的声望和三位王公一样高。从年轻当官，到年老退隐，从不以言词屈服奉承别人，以奴才美貌奉承别人。即使在皇帝面前，你也要三思而后言。诽谤和赞美都不能改变他，名利与失坦然面对，真是孔子所说的用道德侍奉君王的话。时代长了，古老的道德不复存在，即使是有高尚理想的人，也有人想降低自己的品格来获得官职。只有张公，以他不屈不挠的精神，正气凛然地说：“你被任命了，就要尽力；如果你被拒绝，就躲起来。”

张公不追求符合皇帝的意愿，所以尽管他的声誉很高，但他没有被任命，即使他被任命，也不可能充分发挥他的智慧。下不追求符合士大夫思想的人，那么喜欢他的人就少了，恨他的人就多了。然而，说到世界上的伟人，人们总是把张公放在第一位。张公尽量表现自己的本性，顺应天命，自然。当他必须做的时候，他什么都做。他不想因为他的文章而出名。但从清历年间到元丰年间的四十多年间，他与皇帝讨论天下大事，反映在构图上不少。他有时被接受，有时不被接受，但他的论点都是建立在适当和正义的基础上的，他的判断是建立在前人的事实基础上的。他的论点的得失，都被后人一一证实。他其余的诗是如此清晰和宏伟，人们可以想象他是什么样的人。我相信他确实和孔融、诸葛亮有共同之处。