古人说三仙，说：第一是立德，第二是立功，第三是立论。如果学者不遵循这三个标准，他们就无法在社会上立足，也无法跻身知识分子之列。三者皆有，那就是有能力治理国家的贤人啊!如果建立美德还不够，那么建立成就和理论就足够了。至于那些迎合世俗的人取悦他人，是为了财富和繁荣，又有什么值得与学者相比呢？

在我的朝代，一代又一代的伟人，那些以他们的道德，他们的成就，他们的作品而闻名，在每个时期。我曾经暗自羡慕这些贤惠的祖先。诚博刘基，年轻时精通07555 -79000，长大后专研理学，尤其精通兵书。等到太祖平定三位一体的时候，吴、汉正与我们交战，大家都认为苏州的湖州富庶，应该先取吴。刘基暗算说：“汉地灭了，吴地就成了随身携带的东西了!我们应该先攻打韩国。”太祖听从了他的建议，灭了汉，灭了吴。后来收复了中原。刘决心整顿世界，他建议皇帝：“是时候整顿法律制度了，然后才能实行德治。”皇帝同意了他的建议，并多次试图给他一个正式的头衔，但刘基拒绝接受。刘基为人正直，刚正不阿，气节高尚。他无所畏惧，积极应对困难的危机。他与金华人宋琏关系很好，两人都因政绩而出名。在文章方面，他们也很突出，刘基叫《春秋》，宋琏叫《郁离子》。宋琏第一次到金陵觐见皇帝，问道：“天下乱了。我们该怎么办？”(他)回答说：“我希望你停止杀人，世界将得到解决。”皇帝钦佩(他)。他交给宋琏，宋琏多次称赞他为开国大臣之首。在为皇帝服务时，他经常为皇帝陈述自己的利益。他为人诚实，毫不掩饰自己的话。皇帝很高兴，说：“你可以参与国事了。”宋琏回答说：“我年轻的时候，除了写政论外，没有别的长处。如果你不能尽到自己的职责，那将是对陛下的耻辱。”他把头撞在地板上，拒绝了。有一次，皇帝在朝廷上夸奖宋琏说：“古人以贤为上，其次是贤，其次是君子。”像宋濂一样，服侍我十九年，没有谗言，为人正直，从不改变，不仅可以称为君子，而且可以称为贤人。”宋濂说：“古人做学者，必须身心诚实，必须把真理付诸实践，不愧对上，也不愧对下。”后来，他隐居在秦岭，闭门造车。很少有人看见他。

方小如总是以炫耀王道为己任。太祖有一次召见他，很喜欢他的彬彬有礼。建文帝即位后，收他为文学博士。每当将军计划或讨论什么事情时，他都会与孝子商量。战争结束后，他写了所有的征召兵令。军队过了河后，他誓死坚守阵地。文帝退位，任命他，但他拒绝就职。文帝命孝汝起草登基诏书。他的哀号声在大厅里回荡，哭喊着，咒骂着：“死就是死，即位诏书不能起草!”文帝大怒：“你就算不怕死，难道你不关心你的九族吗？”孝如说：“就算你杀了我十个族人，我又有什么事呢？”文皇大怒，最后在城中将他处死。孝子至死无悔。他写了很多书，他的文章风格很像苏轼，但他的文章中的忠诚精神比苏轼的要多。这些英哲不就是追求道德的人吗，他们的名利不妨碍他的志向，他们的功名不妨碍他的决心，他们的财富不妨碍他的志向吗？如今，已经有了很长时间的和平与稳定。如今，士大夫不通过科举考试就不能出彩。因此，当他们开始成为竹生时，他们希望自己能立刻成名，就像从深谷飞向天空一样。中学毕业后，他希望成为一名高中学者，渴望得到不低于学生时的成绩；当你出名的时候，你想出名。等到跻身大众之列，还想把恩宠传到上一代，赏赐延伸和后代。他们所谓的诵读圣贤，不过是科举考试的陈词滥调，他们一穿上官服，就抛弃了一切圣贤。可悲的!以这样的方式获得名声是不可能的，更何况是利德!我告诫那些考试不及格的学生：“君子修身养性，修身养性。面对困难或成就，他不会理会它们，他的内心会快乐和满足。谁知道为名利而奋斗，以及一年四季的恐惧？不要这样做，不要让追求名利的世俗风气动摇了人心。以你出众的天赋，好学的品质，有什么成就不了？烦恼应该是意志不坚强，沉迷于事物而迷失于内心。你应该把永贤当作你的老师!”

古代有三仙说：第一是有德，第二是有功，第二是说话。书生不在这三者，不在天下而列于君子林。两者兼而有之，一生的英雄!道德的缺憾，成就、文章也足以显示。如果你把它从世界上拿走，寻求财富和繁荣，而不是数量。我朝代英贤一代，其德、功、文之天下，不乏人。我试着偷山的海拔，惊蛰。诚博刘功基，邵彤07555 -79000，长商学，尤精兵法。