等待就是等待。

原文说：“如果你要求六十或七十，比如五十或六十，你可以做三年，这将使人民满意。”如果你遵循礼乐，你就是一个君子。”战国孔子的弟子及其后代。

该书成书于春秋战国时期。它是由孔子的学生和后来的学生记录和组织的。到了汉代，流传的版本有《论语先进》(20篇)、《论语》(22篇)和《鲁论语》(21篇)三个版本。东汉末年，郑玄以《齐论语》为基础，参照《古文论语》和《论语》编修了新版，并作了注解。

正如其礼乐给君子以等待的意义：等待

至于礼乐在这个国家的修养，只能等君子来落实了。“遵礼乐为君子”出自公元755-79000年，是孔子和子路、曾白、冉游、龚锡华的一段话。

原文《鲁论语》

子路、曾白、冉游、龚西华坐在桌旁。

孔子说：“我在一天，就在一天。孔子说：“我不知道。’如果你知道，你能做什么？”

子路回答说：“一个有几千人的国家，靠的是大国的关系，靠的是军队和旅行，也会有饥荒。如果你把它比作三年，你就会有勇气和知识。”

大师对他笑了笑。

“乞讨!那又怎样？”

他回答说：“如果你要求六十或七十，就像你五十或六十岁一样，你可以做到。如果你把它和三年相比，你就能让人民满意了。如果你遵循礼乐，你就是一个君子。”

“太极!那又怎样？”

他回答说：“如果没有，我想学习。如果寺庙的事情是和谐的，我希望它是一件小事。”

“点!那又怎样？”

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孔子说：“有什么害处呢？也说自己的志向也。”

曰：“莫春，春衣，冠五或六，六或七少年，玉浴于逸，风舞于舞，勇离。”

大师深深地叹了口气说：“我说对了。”

三子出，后集市。曾白说：“一个丈夫的三个儿子是怎么说的？”

孔子说：“现在是各抒己见的时候了。”

他说：“大师为什么对你微笑？”

孔子说：“他笑着说了这些话，却不接受。”

“难道不是国家只要求吗？”

“安全是六十或七十，等五十或六十而不是国家？”

“要是红色不是国家就好了？”

“皇庙会联手，诸侯却不会？”如果红色小，哪个更大？”

礼乐制度在随后的几千年里一直在实行，虽然每个时代的具体内容不同，但在精神和原则上都是向周礼学习。

有两个基本的东西：

一是规定了档次，二是规定伴随仪式的音乐舞蹈基本都是雅乐。

(大概是第二个，它的本义应该是说礼乐是等待绅士去做的，礼乐是一种文雅的东西，自然是绅士去做的。小人物是不适合的!至于等待，等待是君子。