仰韶文化主要分为三个区域、七种类型、三个发展阶段。黄河中游黄土高原是仰韶文化的发展中心，可分为北首岭、半坡、庙地沟和西王村，代表了该地区仰韶文化发展的全过程。豫中地区可分为庙地沟和大河村两种类型。冀北和冀南可分为后岗型和大松型。

每种类型在文化特征上都有自己的地域特征。仰韶文化向人们揭示了仰云彩陶盆中期中国母系氏族的结构和文化成就。当时，人们过着安定的生活，有相对稳定的村庄。人们从事农耕，种植小米、小米、水稻等农作物，饲养猪、狗、羊、马等家畜，采集榛子、栗子、松子和蓬松的坚果，以及水生生物。

彩陶盆中可以看到鱼纹和网纹的形象，是渔猎活动的真实写照。仰韶文化屋有圆方半地穴式、圆方地式，后期还出现了方地互联式，一直是最流行的半地穴式房屋。

正对门的中央有一个火坑，有些火坑里嵌有陶罐，用来盛火。有的在门的两侧有低矮的墙，有的在门和房间之间有浅坑形的门槛。房子的起居面和墙壁都铺满了草和泥，修剪得很光滑，有些还烤得很硬。

圆形房屋的墙壁上有密集的壁柱，房间中间有许多主柱支撑屋顶，类似于目前修复中的蒙古包形式。方屋的结构与圆屋大致相同，在坑壁和内部也挖有圆柱形的洞，形成有四角、有点的方形圆锥体。

墓葬制度多种多样，有单葬、多葬、单葬和集体复葬。埋葬方式有直葬、弯葬、弯葬、同性个体葬和骨灰盒葬。成年人有成片的公共墓地，同一氏族成员葬在一起的方式比较集中，陪葬品一般也比较均匀，因此贫富之间没有明显的差异。

儿童骨灰盒棺材在居民区以骨灰盒、罐、罐、盆为陪葬品，呈成组分布或散落在房屋周围。仰韶文化的制陶技术已经相当成熟，最能代表当时的技术水平。仰韶人有专门烧制陶器的窑场，有横洞窑和竖洞窑两种形式。陶窑由火室、火通道、窑计算和窑室组成。所述陶坯置于窑室底部的多孔炉排上。

火焰通过底部的火道和火孔进入窑腔，制成精美的红陶。它一般由泥条和圆盘制成，一般由慢轮修整。虽然是手工制作，但造型规整，色泽亮丽，构思巧妙。陶器的表面还装饰着各种图案，其中最具装饰效果的是彩绘陶器图案，这是当时最成功的原始艺术。

仰韶文化彩陶图案构图精巧合理，结合器物造型优美，达到了相当完美的境界，成为中国原始艺术创作的典范。半坡式彩陶图案以红、黑花为主，也有红花在原地或白衣上饰以黑、红花，主要有人脸图案、鱼纹、鹿纹等动物形象和象征植被、纹路的植物图案。

神像的面部纹样、头部和嘴部的形象都有化妆装饰，似乎蕴含着某种精灵属性。鱼类图案占主导地位，数量多，变化大，形象生动。鱼纹组合有单体和复合两种形式。许多图案是两种以上的鱼纹重叠或相连形成一组图案，非常生动。

苗地沟式彩陶装饰进入成熟发展期。用圆弧、圆弧边三角形、曲线、圆点和半圆、鸟纹装饰等元素，采用两方连续的装饰方法，在墙面周围构成一组整体图案，显得绚丽多彩，也出现了五颜六色的装饰，白色或红色的地面从边缘、紫红色、白色，更加瑰丽。

仰韶文化也有一定数量的标志，目前主要发现在焕地坡口一带的黑色宽幅条纹，有50多处。这些符号大多是烧制后雕刻在陶器上的，最多的是一竖笔画，其次是两竖笔画，X形、Z形、正钩形、倒钩形、T形等形状，有的像植物，还有许多其他形式。

在起源阶段，它通常被认为是一种简单的文本或文字性质的符号。在两千多年的历史中，仰韶文化不断地吸收周围的文化因素，并对周围的文化产生不同程度的影响，逐渐形成了作为中华民族原始文化的核心部分，共同为中华民族文化有机体的形成创造了条件。

仰韶遗址的发掘用无可辩驳的事实证明了中国的古代文化。在揭开史前文化的面纱，触摸中华文明的起源的同时，也拉开了中国田野考古的序幕。在当时，它对科学地认识我们民族的发展史，增强民族自豪感和自信心起到了一定的作用。同时，它也让外国人更好地了解中国历史上创造的辉煌。它一经发现，立即成为中国历史发展的象征，为中国考古研究的进一步发展奠定了基础。