各位好，就分享到这里吧。许多人仍然不知道水泊的凉山属于哪里。下面详细解释一下。现在让我们来看看！

《水浒传》中的水浒不在山东，而在北京，施耐庵笔下的梁山，出自《诗经》中的“依依单良”。因此，完全没有必要研究黄河变迁对梁山的影响。如果《水浒传》写的是“八百里水”时期的梁山，估计这么个小山头

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《水浒传》中的水浒不在山东，而在北京，施耐庵笔下的梁山，出自《诗经》中的“依依单良”。因此，完全没有必要研究黄河变迁对梁山的影响。如果《水浒传》写的是“八百里水”时期的梁山，估计这么个小山头

《水浒传》中的水浒不在山东，而在北京，施耐庵笔下的梁山，出自《诗经》中的“依依单良”。因此，完全没有必要研究黄河变迁对梁山的影响。如果《水浒传》写的是“八百里水”时期的梁山，那么这么小的山头估计也是水里的蜗牛，就算露出个小尖尖，也囤积不了几万人。而且基于《水浒传》文本故事的历史背景，恐怕北宋的梁山也没有“八百里水”。

曾有学者认为《水浒传》是以洞庭湖钟祥和杨幺起义为原型。这个说法大概源于“八百里洞庭”，灵感来源于《水浒传》中梁山迁到洞庭湖之前的《水浒传》。

其实《水浒传》只是借用了北宋梁山三十六人宋江造反的故事，偷偷写了明朝的荆南之战。京南之战的发源地在北京，施耐庵在书中也隐藏了永乐迁都的事情。所以“梁山”就是北京的梁山。那么，依据是什么呢？

《诗经》里的梁山和《水经注》里的梁山就是水浒里的梁山。

《诗经·汉书》记载了一个韩侯进京被纣王追封的故事。这首诗的开头写着:“衣衣单良，禹卫典之，有其道”，意为“梁山”。所以《水浒传》中的梁山不一定写在山东梁山。那么《诗经》中的梁山是施耐庵的水泊梁山，一百八十人会齐聚一堂，还是北京附近的石景山？

在《石矛正义》中，唐代孔在《诗经·韩义》中专门注释梁山:“梁山，韩国最高的山，为国之镇，祈福祭祀，故美不胜收，谓之韩义。梁山，夏阳西北，今左凤仪”。《诗经·汉书》中的梁山是春秋时期韩国最高最大的山，位于左凤仪的夏阳西北。

左毅，一个官方名称，也是一个县的名称在汉代。汉高祖第二年，设立河上郡，武帝元年，改名为守都长安三员之一的左凤仪。因此，按照孔的说法，《诗经》中的梁山应该在长安的西北方。长安是西汉的都城，隋唐也在此建都。所以《水浒传》写“义易单良”讲梁山，会在一百单八次中聚义，和京城有关。

除了《诗经·汉书》中的梁山之外，李道元在《水经注》中也记载了一座名为“梁山”的山:“高梁之水注入时，水头为泠泠堰洛水所盖，水北有梁山，山中有燕子刺王旦墓，故名泠泠堰”。这段记载出自《刘婧碑》，讲的是三国时期河北魏太守刘婧“上梁山观本”的故事。李道元所说的梁山，就是后来的石景山。这座山最早有记载的名字是碣石山和凉山。因此，梁山泊中的梁山离石碣村不远。

从这一点来看，的梁山与的朱梁山非常接近。而且孔的“梁山”不一定是左凤仪的西北夏阳的梁山，也可能是阎的梁山。

那么，施耐庵为什么要在《诗经》和《水经注》中写梁山好汉与梁山大团圆的故事呢？《水浒传》中还有哪些证据可以证明这个梁山实际上不是写山东梁山而是写北京梁山？

《水浒传》讲的是明朝失火的秘密故事

在施耐庵的“开篇介绍”中，朱元璋隐去了赵匡胤的出生，“太上皇”实际上说的是朱洪武。书上说:“此香客出世，满天红光，异香萦绕。是大仙从上界的下凡。勇敢，睿智，慷慨”。这段话，表面上看是指《宋史·毛本纪》，但实际上却出自《史明录·毛高皇帝实录》。或者说，这一段描述的是“太祖武德皇帝”的诞生，明明描述的是，实际上描述的是明朝的“高皇帝”。《史明录·毛高实录》这样记载了朱洪武的诞生:

陈夜里做梦，吃了一颗“冷香丸”，第二天生下朱崇巴。这才是真正的“异香永存”。"从此以后，每当夜晚有光的时候，邻居们远远地看见它，都跑去救它。最后什么都没有了，人也不一样了”——这才是真正的“赤色天空”。在《宋史·毛本纪》中，赵匡胤出生的时候，还只是“红灯绕房”。

朱洪武的母亲在深南麦田里遇到了，于是“/s2/]打麦田”就出现在这三个故事里的石家、桃花村、穆家庄:《王私闯延安府》、《花僧在桃花村大闹》、《追及时雨不阻拦》。在宋武杀嫂的故事中，云歌发现了潘金莲和西门庆的私情，并向武大郎通风报信。两人以“借麦比”为暗号。所以《水浒传》是从朱崇巴出生开始写的，《太祖武德》是对和两位皇帝谥号的提炼和综合。

毫无疑问，《水浒传》借用北宋的历史背景来掩盖明朝的秘史。那么，明朝的历史是怎样的呢？书中说:“自庚申统治以来，他就被禅宗所登基。他在位十七年，天下太平。从那以后，就决定了。皇族兄弟太宗继位并即位。唐太宗二十二年，与太子继位，太子为赤足仙人”。这段话是《水浒传》的总纲，全书围绕这段话展开。

稍微注意一下，就不难发现这段话里省略了一个皇帝宋真宗。这种“错漏”在《水浒传》中比比皆是，不知道的人还以为施耐庵不懂历史，犯了错误。这个“误”隐藏了两个历史:北宋的金匮之盟与烛影斧声，明朝的孙犁。作者的寓意是:如果没有“黄金联盟”，或者如果孝顺，遵守其母杜皇后之约，不把“黄金联盟”变成实实在在的金钱契约，肯定当不了皇帝。历史上的“蜡烛和斧头的声音”隐藏在“李悝jy的斧头劈开罗真人”的故事中，“神的方式保护戴总”。这五个字里，隐藏着“太宗”。

“孙立”是指朱洪武立他的孙子朱允炆为皇帝。故意省略了宋真宗，也就是说，末代皇帝把皇位直接传给了他的孙子。是朱洪武的“孙犁”导致了明朝的大火，而这场大火不是“靖难之战”。《水浒传》以靖南之战为背景，借用北宋惠宗时期的梁山起义，掩盖了明朝靖南之战的历史，揭示了许多历史真相。

荆南之战有两个起源:南京和北京，也就是开篇引文中提到的“从江南到两京”中的“两京”。北宋有四个都城，明朝只有两个。所以水浒里的梁山其实写的是北京，是永乐皇帝之后大明的首都。

《水浒传》隐藏着荆南之战的秘史。

杜太后《金匮之盟》迁北宋皇位，继承世系。是“杜迁”，杜迁背后还藏着一个“孙俪”。因为王位继承，“最高法院三十六人下凡，七十二魔下凡。挑起宋国干坤，闹得赵家人满城风雨”。最高调的妖魔聚集梁山，就是为了皇帝篡位而造反。《水浒传》以此为目标，只写“/s2/]梁山泊村一勇士，梁山泊英雄”，结束全篇。没有向woo投降的故事。历史上，燕王朱迪没有向皇帝陛下投降。

一百本的和唐，还有现在同行的一百二十本，梁山聚义之后，都是续书，不是真水浒。梁山好汉水泊离开了梁山，还叫《水浒传》吗？

因为妖在蠢蠢欲动，“嘉祐三年三月初三更”，宋仁宗坐在唐朝大明宫陈子厅商量祈福瘟疫。”朱说(范仲淹)“换班时，皇宫内外的太尉，请上龙虎山，请嗣进京祈福。宋仁宗为什么要在大唐大明宫骑马，宋仁宗为什么要穿越到唐朝？

第一次“张天师祈瘟疫，洪太尉误留妖”的题目，引自唐代诗人王维《早谒见光和大臣贾治》诗，诗中也写道“/s2/]宋仁宗皇帝登基，是嘉佑三年三月三日五时。皇帝乘坐陈子大厅，受到数百名官员的祝贺。陈子殿是唐代大明宫的三大殿堂之一，是唐朝王子朝见皇帝的宫殿。王维诗中的“鸡人”江鸡人报晓，指的是明代南京皇城附近的鸡鸣寺和景阳楼，也就是水浒传中的景阳冈。搬到朱家店，偷公鸡报晓，引发“三打朱家庄”。这个故事写的是“三打朱家庄”。在这个施耐庵的故事中，再现了文健在朱迪征服南京后神秘失踪的历史。

在最后一次朱家庄战役中，还以“讹漏”的方式写下了大量“荆难之战”的秘史。这个故事非常神秘，其中栾于婷的神秘失踪使自命不凡的金圣叹郁郁寡欢。金圣叹并不知道其中隐藏的真实故事，但他隐约意识到这个故事的作者用了一支“历史之笔”。

书中写道，梁山以孙立为内应，四军围攻朱家庄。四个路人中，有三个向部队指挥官告白，还造了一艘大船，以梁山水军为副将。这三个男女分布在正东、正南、正西，正北没说谁是主指挥官。这个笔画对应的是“嘉祐三年三月初三三点”，是玄武方向的充电器。

宋仁宗之所以把初年的时间写得如此准确，是为了淡化“三月初三”。这个时间节点再次出现在“道村收到三卷天书，宋公明遇到九天玄女”的故事中。第九天，玄女在陈子堂骑马，送给宋江三杯仙酒，三枚仙枣，三卷天书，与天书大小一起，构成了“嘉祐三年三月初五三点”。其中“三月初三”是玄武帝的生日，玄女九天的“玄”其实隐藏着玄武帝的玄。

文健元年(1399)，燕王朱迪在北平揭竿而起“拜天求和”，宣了宣武之誓。夺得皇位后，朱迪自称玄武帝转世，在武当山修建了玄武道场，形成了九宫八观、三十六安堂、七十二岩寺、三十九桥十二亭的庞大道教建筑群。梁山七十二地煞的来源之一，与武当山情结有关。因此，施耐庵将《天官记》中的“天棍”和“蒙恬”作为书中的“枪棍”。梁山好汉几乎人人都爱枪棒，它们象征着王艳战胜困难的军队，也就是“皇军”[S2/]。

原来三祝家庄的大军一路向北，领军的是燕王朱迪。实际上，栾于婷的“宫廷宫廷”就是一个比喻。建安四年六月十三日，文健到南京左顺门，杀死了即将成为“李颖”的徐增寿(三寸)。然后，又去左顺门杀了顾祝王(顾的树皮)和曹国公的李景龙(书中的李九江，江州人)。此时，朱晖和李景隆已经打开了城门，王子已经进入了城内。施耐庵在《水浒传》中暗示文健皇帝在西北被“侧田上将”枪杀。

金川门是南京的西北门。所以《水浒传》中栾于婷说:“我引一伙人出了后门，杀了往西北走的人”。朱雀在前门，玄武在后门，但是栾于婷从后门出去了，他没有杀梁山正北的部队，而是杀了正北的部队。那不是金川门吗？

病中的尉迟孙礼，借唐朝玄武门之变首领尉迟敬德之名，暗指明朝靖南之战是玄武门之变，燕王朱迪是篡位者。玄武门之变，将军开枪打死了李。施耐庵用这个比喻，他也是被“侧田海军上将”的弓箭杀死的。朱的次子，被封为“提督”[S2/]。以副将身份攻击朱家庄水军，显然是虚张声势。原来，文健逃往海外，朱棣造寻找大船也是为了掩盖弑君的罪名。

所以，唐朝大明宫陈子殿的驾，就是一部“荆难之战”的秘史[S2/]。“京南之战”在北平展开，攻打朱家庄的部队来自梁山。所以《水浒传》里梁山石写的是北平，也就是永乐十八年后的北京。

为什么梁山有八百里水？

“村寨三击”只是水浒中隐藏的荆南最后一战。书中所有的战斗，其实都是写这次朱家火和的。施耐庵从不同方面掩盖了真实的历史，揭露了“靖南之战”中各种鲜为人知的真相，或者说是朱迪涂抹的真相。鉴于篇幅有限，本文不举其他故事来解读其他故事。总而言之，《水浒传》中的梁山其实是写在北京的，以北京为故事的原点，南京也参与其中。

但无论北京还是南京，都没有明朝两个都城的“八百里水上乐园”。发生了什么事？为了解开“八百里水”之谜，我还举出书中的几个细节来解读《水浒传》中“水浒”的真正含义。

洪太尉接到圣旨，来到龙虎山求见继承人张寒·石天。奇怪的是，这一代张天师不是宋仁宗时期的白煦先生，而是宋徽宗的许婧先生。施耐庵为什么要写这个？跟《八百里迢迢水》有关系。

邱虹独自登上了龙虎山。他先是被一只白额金虎吓到，然后被一条雪花蛇往脸上喷毒气。“金”是梁山好汉严顺的绰号。严顺是青风山的首领。这座山的第二任头领，第三任头领郑天寿，都裹着深红色的头巾，既是开始当红巾军的隐喻，也是“朱”的寓意。这三位领袖的名字，结合《明太宗文实录》中的“/s2/]王艳吴颖”四个字，再加上“郑天寿”，就是“/s2/]王艳吴颖真才实学”，同样指向“奉天京南”。

雪花蛇指的是朱允炆，十年雪节出生于洪武。洪武十年1377年，农历四月，朱允炆是水浒传中的雪花大蛇。书中所有的“雪”都与他有关。“雪”也有“伐”的意思，指伐藩引发了靖难之战。所以，“金”造反，“雪花大蛇”违背祖训，忘了“孝”给叔叔动手术，都违背了洪武的祖训。一个吓着了朱洪武，另一个往洪武脸上喷毒气。

没错，洪太尉的比喻就是朱洪武。因此，施耐庵用张天师骑着牛的形象来比喻朱洪武作为牧童的童年经历。许婧先生是《水浒传》中“五雷天法”的发明者，也就是历史现实中的“雷法”。雷是霹雳仙子，霹雳仙子是朱洪武。朱洪武本名朱崇巴，“八百里水”意为“崇巴”。“五雷”是《金木水火》的五雷，是朱崇巴为朱氏家族确定的辈分。

从龙虎山下来后，第二天，洪太尉把龙虎山所有的寺庙都逛了一遍，来到了降魔师的寺庙。书中“每一次，都有红泥墙，有辣椒；正面有两个朱砂隔断，门用大锁锁着，十字架上有几十个罩子，罩子上都是朱砂。房檐正面的号牌描述中隐藏着“诸中”二字……”字样。再次，清宫方丈以上的话完整呈现了“朱崇巴”:“八十九代祖师今日立誓不开”。

除了这个隐藏“朱崇巴”的情节，“朱崇巴”还隐藏在宋江和江州“装风”的风言风语中。宋江的《风语》是这样的:“我是玉帝的女婿。我岳父教我带十万天兵从江州杀你，以阎罗为先锋。五位将军联合之后，给了我一枚金印，重八百多斤，打死了你这样一只鸟”。在《宋江江州记》中，燕王朱迪在北平装病装疯。所以书中的“疯”字没有“病”字的一面。这个“风言风语”讲的还是“奉天京南”，阎罗王是“王艳(王艳)”，对应的五位将军是“五雷天义”。而“冲巴”这个词也出现在《风语》中。

除了这两个细节，书中还有几个“崇巴”。比如双枪将军董平，草头下是个“冲八”，“平八”里两个点是个“八”。还有曾头市的“曾”，也藏着两个“八”或“重八”。

八百里水是《水浒传》，意思是灭“火王”。剑龙元年(960)，赵匡胤定国运为“火德之王”。明朝是朱家尖王朝，还是红色的。这也是火道德的运动。结果可想而知。梁山聚义时，书上关照“张天师祈福瘟疫”，公孙胜在梁山主持罗田大东。此时霹雳仙子响起“/s2/]十万大军的午夜惊雷”，就像在魔殿里一样，在梁山空炸响。然后，一个大大的金盘出现在西北方向。这大金盘化为一团火，在梁山南边熄灭了。

这个大金盘是霹雳仙子，出自赵匡胤的诗《咏太阳》:要把大金盘放下一会儿，才能撒残星明月。”月亮”指的是明朝，施耐庵暗示明朝会像北宋一样被“金”所灭。

《水浒传》是一部揭穿皇权、反对帝制的超现实主义巨著。皇帝不是众神的下界，都是谋求篡位的恶魔。因此，刻有梁山百单八将名字的石碑砸向地下正南，意味着北宋灭亡，南宋建立。梁山好汉从正南方的地下挖出石碑，也意味着大明迁都北京。那些试图篡位的皇帝最终不得不回到正南龙虎山的伏魔殿地下室。

以上解释了水泊梁山的归属。