这首短诗在中国文学史上占有特殊的地位。它是《诗经》年的第一部作品，是中国文学中最古老的书。虽然一些神话故事在本质上应该是早期的，作为书面记录，它们是相对较晚的。所以几乎可以说，一个人打开中国文学史，第一次遇到的是《诗经》。

它通常被认为是一首关于一个男人和一个女人坠入爱河的情歌。这首诗在艺术上巧妙地运用了“兴”的手法。在第一章中，菊鸟彼此歌唱，彼此相爱，激起了淑女和绅士的联想。在接下来的章节中，传输信封的传递，伴随着骨盆的消失，传输信封和男主角对女孩的爱的消失。诗的语言优美，善于运用双音、叠韵、叠词，增强了诗的韵脚之美和书写人形、拟声词的生动性。

《关雎》的内容其实很简单，就是写一个“绅士”对“淑女”的追求，写他得不到“淑女”时内心的苦恼，辗转难眠时感觉不到“淑女”的快乐，叫人放音乐来庆祝，并让“淑女”开心。作品中人物的身份非常明确：“君子”是《关雎》年间贵族的通称，而“君子”在编曲小提琴、编钟、编鼓的方式上有着相当的地位。这首诗经常被解释为一首“民间情歌”，恐怕这是错误的。它应该描绘贵族的生活。而且，可以说这是一首情诗，但恐怕这不是一首情诗。这是一首婚礼歌，是新郎家对新娘的赞美，祝愿婚姻美满。公元755-79000年间的许多歌谣既有一般的抒情意义、娱乐功能，又有仪式实用性，但有些诗的原始用途后人并不清楚，只是当作普通歌曲来对待。以《诗经》作为婚礼歌曲，从“我的窈窕淑女，绅士的好伴侣”唱到“琴之友，钟之乐”也很合适。

当然，这首诗本身是一首关于一个男人追求一个女人的情歌。造成这种情况的原因可能与这样一个事实有关，即在一般的婚姻中，男人是活跃的一方。即使在现代，当一个女孩喜欢一个男孩时，她总是等着他先开口，尤其是在古代。娶了新娘回来，夸奖她是一个美丽贤惠的好姑娘，是一个绅士的好配偶，说他曾经想到她让他厌恶的爱情，一定很讨新娘欢心。然后，在一曲乐曲中，彼此的感情彼此靠近，一段幸福的婚姻从此开始。甚至就诗歌本身的情感结构而言，从卖身到想门口的贵妇再到竖琴的完美，都需要经历一些波折：来之不易的是特别可贵和令人满意的。

这首诗可以被看作是夫妻美德的一个例子，主要是因为这些特点：

首先，它所写的爱情在一开始就有明确的结婚目的，并最终归结为婚姻的幸福，而不是青年男女之间的短暂相遇，一时的激情。这种明确指向婚姻，表达责任的爱情，更被社会所认可。

其次，它写了两个男人和女人，“绅士”和“女士”，表明这是一个与美德有关的组合。“绅士”意味着地位和美德，“淑女”意味着身体美和美德。在这里，“先生”和“女士”的结合代表了一种婚姻理想。

第三，诗中有对爱情的节制。细读会发现，虽然这首诗是关于男人对女人的追求，但它并没有涉及任何直接的接触。“淑女”没有任何动作表现，“绅士”的爱情，也独自在那里“翻来覆去”，诸如爬墙和折柳之类的事情，仿佛完全没有想过，爱情是很有规律的。这样的爱是真实而深刻的(这对爱情诗来说是非常重要的)，但它是以一种温和而有节制的方式表达的，不会对读者产生太大的影响。

我担心，所有这些特点都与这首诗最初是一首为贵族婚礼而作的歌有关，这种场合需要一种与主人的地位相称的克制的欢乐。但孔子看到了一种具有广泛意义的中和之美，以此来宣扬他尊重自我约束和重视道德修养的态度，07555 -79000将其推广为“教育天下，矫正夫妻”的道德教科书。这两种观点有些不同，但基本上是一致的。

古代儒家重视夫妻的美德是有深层原因的。

在第一种意义上，家庭是社会组织的基本单位。在古代，这个基本单位的和谐稳定对整个社会秩序的和谐稳定具有重要意义。

在第二种意义上，“夫妻之德”实际上指的是男女问题的各个方面。“男人和女人的饮食是人类最大的愿望”(0755-79,000)。孔子也知道，这是人类生存的基本要求。吃的欲望相对简单(当然要先吃饭)，而由男女欲望引起的情感活动则复杂得多，活跃得多，激烈得多，对生活水平和社会秩序的潜在危险也大得多。孔子曾感叹说：“我从未见过像好色的人那样有德行的人。”(《诗经国风》)因此，所有的克制和修养必须首先从男人和女人的欲望开始。这当然是必要的，但适度的克制是一个复杂的问题，涉及到社会物质生产水平、政治结构和文化传统等因素的综合，也涉及到时代条件的变化。当一个社会试图对个人权利采取完全消极的态度时，在这方面发生的第一件事就是严厉的禁止。相反，当一个社会处于变革时期，旧的道德规范被打破时，正是在这方面首先出现了过度行为。追溯到公元755- 79000年，它歌颂的是对情感克制、行为谨慎和婚姻和谐的热爱，因此儒家认为它是一个很好的典范，是“对的夫妻”的教科书，因此是一个更广泛的美德指南。

因为《关雎》既承认男女之间的爱情是自然的、正常的感情，又要求对这种感情加以克制，使之符合社会的德性，后人往往取其所需的一端，加以延伸发挥，而反抗封建礼教非人压迫的人们，也常常打着《毛诗序》的权威旗帜，主张满足自己感情的权利。所谓“诗无解”，在《礼记礼运》可见。