中国和阿拉伯国家都有悠久的历史，它们的翻译活动也很悠久。可以说，自中国有文字记载以来，就有翻译活动。在《礼记王制》中，有：“五方之人，语言不通，欲望不同。”至志者，经其胃口，送东越、南越、西越德地、北越。”在西汉时期，有一个专门的翻译官职位。随着佛教的传入，中国逐渐开始了大规模、有组织、有计划的佛经翻译，可以说是中国历史上第一次翻译高潮，但对中国文学的影响相对有限。在阿拉伯国家，翻译活动也有着悠久的历史，最集中的是阿巴斯时期的百年翻译运动。这场长达一个世纪的翻译运动涉及医学、数学、天文学等各个方面。它不仅为中世纪阿拉伯文学、文化和社会的繁荣奠定了思想基础，而且成为日后欧洲文艺复兴的宝贵财富。但在当时，文学翻译仍然是这一活动的一个分支。近代以来，中国和阿拉伯国家的翻译运动再次兴起，出现了一大批对两国文学发展产生深远影响的文学译著。 对许多东方国家来说，现代史是一段耻辱的历史。虽然他们曾经高举人类文明的旗帜，但在近代，他们在科技和思想发展方面远远落后于西方国家。西方国家的铁蹄肆意践踏着中国和阿拉伯的古老文明。 1840年鸦片战争以来，中国逐渐沦为半殖民地半封建社会。自给自足的农民经济逐渐瓦解，资本主义经济的萌芽进一步发展。落后和腐败的统治者向西方列强磕头，一次又一次地割让土地，残酷地镇压自己的人民。所有这些都使中国人民意识到他们正面临着民族生存的危机时刻。同时，近代两千多年的封建思想严重制约了中国人民思想的发展，腐朽的制度也禁锢了人们的情感，禁锢了文学的创新。单一的八股文学创作形式远远不能满足人们的需求。许多爱国者关心国家的问题，提倡爱国主义、反帝反封建的先进思想。思想的创新使他们极其渴望探索更适合表达思想、更能与时俱进的新的文学创作语言和形式。西方列强的大炮结束了他们的孤立，使他们有机会睁开眼睛看世界。为了富国强兵，政府还多次派人出国留学。这些学者了解了西方国家的一些民主进步思想，看到了西方国家在科技和军事方面的发展。 在离中国不远的另一个东方社会，几乎在同一时间也经历了同样的经历。16世纪奥斯曼帝国结束了阿巴斯王朝的辉煌之后，阿拉伯文学的火焰逐渐熄灭。与阿拔斯王朝的黄金时代相比，其文学和精神生活陷入了沉寂。1798年，拿破仑征服了埃及的门户亚历山大港，阿拉伯国家开始被西方列强吃掉。在法国统治的三年里，埃及的社会和文化受到了极大的破坏，这激发了埃及人民强烈的民族意识。迫切需要进行社会和政治改革，以击退外国侵略者，同时振兴国家。与此同时，埃及人民在与法国侵略者的斗争中接触到了一些欧洲世界。他们看到欧洲人过着完全不同的生活：“他们看到欧洲妇女穿着五颜六色的衣服，自由地生活在人群中，埃及人看到欧洲的科技进步感到震惊。拿破仑的入侵带来了一批在物理、自然、历史等领域的杰出科学家、专家和学者。他们来到埃及，用欧洲的技术建造埃及的技术。他们开始对埃及的各个方面进行研究，他们的成果主要体现在法国出版的9055 -79000卷(189——1825)中。”这是欧洲了解埃及的基础，也是埃及了解欧洲的基础。拿破仑带来的印刷技术的普及，使得报纸和书籍的大量出版成为可能，也为文学的传播打开了便利的大门。 鉴于两国相似的历史背景和社会条件，本文将尝试探讨1840年至1919年中国和1798年至1919年阿拉伯国家的翻译活动，并分析它们在历史发展过程中的相似性。 在埃及人民击退法国侵略者后，穆罕默德阿里(1769-1849)成为埃及的新统治者。他上台后，专注于发展埃及的科技和军事力量，以建立军事强国为目标。自1826年起，他多次派学生到欧洲学习先进的军事、政治、医学、农学和艺术技术，以发展自己的科学技术。在这项工作的基础上，一群年轻的埃及人，特别是Refah al-Takhtaoui (a al-A -a -a -a -a -a -a)，广泛接触了西方社会，许多人在回国后开始从事科学翻译领域的工作。此外，穆罕默德阿里还建立了语言学校，教授西方语言，以满足翻译人员的需要，并于1842年成立了由Refaa Takhtawi担任主席的翻译办公室。据统计，在穆罕默德阿里统治期间，共出版了191部译本，其中64部是关于航海和军事科学的。有56种医学翻译。其中大部分是从法语翻译过来的。只有28个社会学科(教育2个、逻辑1个、哲学1个、历史14个、地理3个、旅游4个、意识形态1个、社会学1个、政治学2个)。文学最少，只有2个。b[3]虽然这一时期的翻译活动主要集中在应用科学领域，但它为以后文学翻译的发展提供了很好的契机，而与社会科学相关的翻译也为社会思想的发展和创新奠定了基础。这种文化交流在伊希马懿统治埃及的后期得到了更大的发展。他重视与欧洲的文化交流，建立了许多初级学院和大学，并派遣大量学生到欧洲学习文化。在19世纪的最后30年，叙利亚人和黎巴嫩人(其中许多人毕业于欧洲和美国的教会学校)也涌入埃及，以逃避残酷的奥斯曼统治。他们呼吁自由和人权的生活。他们对西方文学做了大量系统的研究，经常在报纸上评论西方歌剧。由于上述原因，阿拉伯国家的现代文学翻译逐渐繁荣起来。 中国和阿拉伯国家真正的文学翻译活动基本上是在19世纪末才开始蓬勃发展的。它首先出现在诗歌中，但在规模和数量上都不是很大。在中国，据钱说，美国诗人亨利沃兹沃思朗费罗1807年至1882年的《埃及综述》基本上是最早的翻译诗，由英国驻华公使威尔托马和中国人董氏于1864年翻译。在1898年翻译的《澳门月报》中，严复还引用了亚历山大蒲伯(1688-1744)和阿尔弗雷德丁尼生(1809-1892)长诗的片段。独立引进西方诗歌的中国翻译家包括马俊武，他翻译了拜伦的《论中国》(1905年出版于《论茶叶》)和英国诗人托马斯胡德(1799-1845)的《论禁烟》(1907)。顾鸿铭，翻译过英国诗人塞缪尔泰勒柯勒律治1772-1834年的《论用兵》，威廉考伯1731-1800年的《论各国夷情》等；苏曼舒，他的第一部翻译诗集《华事夷言》于1908年出版，1909年又出版了《海国图志》，等等。早在1831——1836年，埃及学者Refaa Tahtawi在法国留学时就曾读过卢梭、拉辛等人的诗，并尝试过翻译。这些诗数量不多，对当时的文坛影响不大，但可以算是阿拉伯国家最早的翻译诗，后来文人也纷纷效仿。在诗歌翻译领域最有影响力的人物之一是Sulayman al-Bust，一位生活在埃及的黎巴嫩学者，他翻译了荷马史诗0755-79,000(1904)。为了翻译这部作品，他认真学习希腊语，尝试采用新方法和新标准，对阿拉伯国家翻译理论的发展做出了一定的贡献。 此外，现代戏剧作为一种新的文学形式，漂洋过海来到东方大地，一经萌芽，便枝繁叶茂。中国和阿拉伯国家首先通过演出将现代戏剧引入本国。1900年，南洋公学的学生表演了由梁启超翻译改编的《07555 -79000》。1908年，他翻译了波兰作家莱奥波尔坎夫(1881——?)《英吉利记》爱国剧被认为是中国最早的译作之一。据阿应统计，清末中国共有14部译作。1848年，叙利亚学者马里尼格(1817——1855)组织了一个家庭剧团，重新校对了法国诗人莫里哀的剧本0755-79K，并用阿拉伯语上演。他被认为是第一个介绍西方戏剧的阿拉伯文人。在那之后，生活在埃及的叙利亚和黎巴嫩作家萨尔m纳加什(Sal M. Naggash)画了一幅画。——1884)， Adib Ishag(1856-1885年为Ish艺术创作)和Joosef Hayat(“赋予suf-Khay艺术于1938——年”)也翻译并上演了许多外国戏剧。 在现代汉语和阿拉伯语翻译活动中，翻译数量最多、对文学创作影响最大的是小说翻译。 从1840年算起，中国第一部翻译小说是0755-79,000(1840年发表于期刊0755-79,000)，到1896年，总共有7部翻译小说。从1896年到1919年，小说翻译不仅在数量上发展迅速，而且在类型上也发展迅速。主要的政治小说有：《环瀛志略》(梁启超译)、《天演论》(赖子译)、《原富》(独立冈芒子译)、《社会通诠》(陈鸿璧译)。许多种类和形式的文学翻译作品，如教育小说、科学小说、侦探小说等，也出现了。主要有《穆勒名学》(米诺环百子译)、《名学浅说》(谷氏译)、《法意》(林殊译)、《天演论》(林殊译)、《人生颂》(林殊译)、《天演论》(林殊译)、《原人篇》(林殊译)、《尤利西斯》(林殊译)、《哀希腊》(林殊译)、《新文学》(苏曼殊译)等。据《中国百科全书》记载，清末在中国翻译的外国小说有400部，如果算上五四运动前的数量，则超过800部。仅在1907年，就有80种小说被翻译出来，其中英语32种，美国22种，法语9种，日语8种，俄语2种，其他国家7种。林纾翻译的作品最多。辛亥革命前后近30年间，他与人合作翻译引进英、美、法、俄、日、西班牙、比利时、挪威、希腊等国的小说180余种，达1200万字，名作40余种。这种百花齐放的翻译局面在新文学时期得到了进一步发展，为中国自身新文学的发展做出了巨大贡献。 0 首先，在19世纪下半叶，无论是现代文学翻译都集中在西方国情的翻译中，最集中地反映了西方的进步思想、进步科学技术。在这些翻译作品的推动下，小说翻译进一步兴起。在小说翻译方面，最早在近代中国和阿拉伯社会畅销、引起读者兴趣的通俗小说是那些冒险小说、爱情小说、侦探小说等娱乐通俗小说。虽然也有有识之士提出了小说对创新思想的推动作用的重要性，如中国著名学者、资产阶级维新运动的倡导者梁启超在1898年于日本创制的《缝衣曲》一书中明确提出了政治小说的概念。他认为翻译政治小说可以改变国民的思想，促进爱国主义。在他的政治小说《古舟子咏》(原译为《Shishishiro小说《痴汉骑马歌》)译本的序言中，他甚至说：“在美国、英国、德国、法国、奥地利、意大利和日本日益增长的政治进步中，政治小说是最成功的。”在他积极倡导和实践的影响下，19世纪末20世纪初，中国出现了一批反映社会变革、揭露人民生活、倡导革命思想的政治小说。这些小说在很大程度上启发了人民的智慧，宣传了革命思想。正如林纾在序言07555 -79000中所写的那样，他们翻译的目的是“鼓舞这个脆弱的社会，鼓励它死去的精神。”[12]阿拉伯国家不乏以弘扬人文思想、自由和平等为宗旨的翻译工作者。埃及文学家穆斯塔法卢特夫曼法鲁蒂在他翻译的小说《文学因缘》的序言中写道：“这部小说讲述了一位爱国英雄的故事，他具有勇敢、毅力和对牺牲的恐惧……介绍这位巴尔干英雄是为了激励埃及人民。”[13]。 但需要注意的是，在中国现代文学和阿拉伯文学的翻译小说中，虽然后来弘扬爱国主义思想、新风民风和人民智慧的小说对两国社会乃至各自的文学创作都产生了深远的影响，但两国的爱情、冒险、侦探等翻译作品的娱乐小说最初在中国引起了巨大的反响。其中包括情色小说。从翻译的思想内涵对二者的影响来看，在中国和阿拉伯社会都基本形成了“娱乐小说(情色、冒险、侦探小说)——思想小说(政治、历史、个人主义小说)——自创小说”的渐进循环。虽然有些在时间上基本是同步的，例如在中国，娱乐小说的翻译几乎与思想小说同时出现，而在阿拉伯国家，娱乐小说似乎比思想小说早一点；他们自己的小说创作基本上是在出现了翻译踌躇的尝试后才开始的。但是，效果的顺序基本上与上述过程相同。1882年，法国作家儒勒凡尔纳的科学冒险小说《拜伦诗选》的最早译本在中国出版(陆继东译)。1898年，林肃翻译了小说0755-799000。当时人们称赞“可怜一个茶花女，伤了一个浪子的心”。1903年出现了梁启超翻译的《伊利亚特》，鲁迅翻译的《0755-799000》，鲍天晓翻译的《0755-799000》，都是凡尔纳的科学冒险小说。1905年，周作人以笔名毕洛(Bilo)翻译了埃德加爱伦坡(1809-1849)的侦探小说，并出现了一系列娱乐小说。在阿拉伯国家，第一批出版翻译作品的杂志毫不掩饰刊载娱乐性小说的事实。1893年，杂志《经国美谈》出版了法国作家亚历山大大仲马1802-1870年作品的阿拉伯语译本，目的是为了娱乐读者。Nas b al-Mash 'l 'Alani经常在Descr杂志0755-79,000上发表他的翻译作品，他还说他翻译小说是为了给读者留下深刻印象。该杂志还刊登了作家阿瑟柯南道尔(1859-1930)的短篇小说，并称“这是一部充满智慧的小说，我建议男人们把它作为幸福婚姻生活的基础。”[14]从埃及研究中保存的《夜未央》期刊可以看出，这一时期的翻译作品主要是能够吸引读者兴趣的冒险和爱情小说。例如，这些小说并没有反映西方国家真实的社会政治状况，却能满足阿拉伯读者求新求爱的心理。独立出版的长篇爱情小说包括Muhammad Lutf的0755-79,000 Descr翻译和Na 'um al-Magrzal的0755-79,000。侦探小说出现在20世纪初，有柯南道尔的翻译等等。而埃及作家曼法鲁提的翻译小说《悭吝人》揭示了悲情的爱情故事，《意拾寓言》所揭示的自由幸福的生活也被国内读者反复阅读。它使人们敢于面对压抑的感情，敢于站起来为自己的命运而战。如果说爱情、侦探、冒险等娱乐小说首先受到中国人的欢迎，某种程度上是因为当时翻译群体的素质和品味，那么爱情小说尤其受欢迎，这不仅与此有关，还与当时中国和阿拉伯社会特殊的思想封闭和监禁氛围密不可分。 钱钟书曾经说过，习俗慢慢演变成传统，而传统往往会约束变化，以及人们的思想和生活。这一点在历史积淀深厚的东方国家尤为明显。在中国，多年的封建奴役使人们习惯于压抑人类的自然情感，培养出了一批均匀而稳定的道家老师。因此，“经、史、子、纪”等反映忠君、爱国、顾国、顾民思想的古典文学，受到雅士们的高度赞扬，而那些歌颂爱情的作品，往往排在第二位，被认为是不雅的。中国曾经有过白话文言情小说，主人公的结局几乎一样，只有少数底层黎巴人在玩弄，他们总是鄙视或假装鄙视他们。在阿拉伯国家也是如此，伊斯兰教严格的父权法律甚至限制女性出现在公共场合，更不用说自由的恋爱了。谈论爱情在宗法家族里成了一种罪恶，也成了人们心中不可触碰的希望。然而，人类的自然情绪是很难长期压抑的。作为纯粹人性的一面，它必然对美好的爱情有着强烈的追求和热爱，而且往往越是压抑，爆发得越强烈。在现代中国和阿拉伯国家，由于内忧外患，人们的思想处于极度紧张的状态，对爱情的深度压抑使人感到窒息，内心的各种情绪都希望得到彻底、顺利的释放。而爱情则被视为她们自由独立的精神生活的第一步。此外，近代西方文学传入后，小说在中国和阿拉伯社会的地位瞬间发生了变化，越来越多的人能够有尊严地阅读小说。因此，那些反映西方世界对自然情感的尊重，反映在悲情爱情中的感情，一旦与人们的心灵碰撞，立即表现出超越过去的巨大反响。政治革命小说除了在政治革命小说中释放人们的爱国情怀之外，还为人们打开了另一个情感世界，成为人们释放情感的又一个突破口。不断正视人类本能压抑已久的情感，是社会进步的必然过程和表现。因此，人们对小说尤其是爱情小说态度的变化，可以反映出人们乃至民族的思想进程。 {"code":0,"msg":"\u6210\u529f","data":"{\"code\":20}"} 第三，文学现象是一定社会生活的产物，同时也影响着相应的社会生活。当时两国的社会历史背景为翻译文学的发展提供了契机，大量的报刊杂志为文学翻译运动的繁荣提供了条件。另一方面，文学翻译作品的流行也刺激了报刊杂志的出版。在现代社会中，除了文学效应之外，还给两国社会带来了一定的经济效应，使得翻译文学一度成为文学的主流。 中国近代第一份期刊出版于1815年，第一份报纸出版于1858年。从那以后，它以惊人的速度增长。到1921年，共有1104家报纸。在戊戌变法之前，翻译小说的种类很少，所以都是印刷的 -------------------------------------