1、人民

民本思想是孟子思想的精髓。他明确提出要“保护人民”、“与人民共享”。他提出“人民是最重要的，国家是其次，君主是最不重要的。”他认为决定统治者统治地位的政治基础是人民的转变，人民的投降是统一世界的决定性因素。从某种意义上说，人民比君主更重要。基于这一观点，他提出“天时不如地利，地利不如人”。(0755 - 79000)

2. 仁慈的治理

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(1)养民：第一，要管民产，“是说明朝皇帝必须管民产，必须足养父母，牛妻，喜年生饱，免死年恶。”孟子的仁政是合理解决土地、温饱、教育等基本问题，其中最重要的是土地问题。第二，要带人休息，徭役。孟子认为，统治者在征伐和奴役时，应以“不违背农时”为前提。同时，他也反对滥伐滥伐。他认为，税收应该轻收，不应该过度征收或过度征收。他认为这是一种致富的方式，并谴责那些声称能够为皇帝“建立土地和宝库”的“好官员”是“小偷”。

(2)教民：为了教育百姓，他反复说：“我有幸教导，并应用孝道的意义。”他认为思想灌输是确保社会和谐的重要措施。教化可以使人“清伦理”，解决人的道德问题。

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“王道”是孟子提出的国家政治的最高理想。孟子认为民本仁政能否实现，关系到“王道”目标的实现。孟子称之为“王道”，即“以德治国”。在孟子看来，实行王道就是“保民保君”，即“天下之福，天下之忧”。(《孟子公孙丑下》)因为孟子把实现王道视为最高的政治理想，所以凡是不以“王道”治国的人，都被他视为“罪人”，是“独夫贼”，受到他的猛烈攻击。

4. 良好的性

性善论是其伦理政治思想的基础。

首先，人类有共同的本性，善良的性是人和动物的区别，人有善良的能力。

第二，人类的善良是天生的，不是后天习得的。

第三，“人人都有”的善良，最初只是道德的胚芽，只有经过自我修炼，才能发展成为完善的道德。

5. 是知识

在孟子看来，“勤知”是成为“圣人”的必经之路。

“全心”是把人性的悲悯、羞惭、顺从、是非观延伸到极致；

“悟性”是指对仁、义、礼、智等自然伦理有准确而深刻的认识，并付诸实践。“奉献”是一个先决条件。

在孟子看来，只要在“消欲”、“内省”、“养气”方面下功夫，就有可能达到“自觉知”。

6. 教育思想

教育目的：澄清人与人之间的关系。

重点：学习过程中要有独立思考和洞察力。

教育方法：“维护”，即维护和发展人的善良。