1000多年前的魏晋之交，政治黑暗，战乱不断，民不聊生。在这样的社会背景下，七个有骨气有风度的年轻人不满于现王朝的血腥统治，以他们的真性情隐居在竹林下，谈酒作诗，恣意酣畅。

当政治颓废促使具有强烈现实针对性的隐逸观念深入人心时，当& quot皇帝不能当大臣，诸侯不能当朋友& quot成为逐渐走向独立和自由的文人的一种内在冲动。

"隐士& quot已经悄悄地变成了& quot圣人& quot变成了一个& quot偶像& quot全世界都在争相效仿。因此，世界各地的人们怀着羡慕和崇敬的心情，给这群已经离开这个世界的年轻人起了一个绰号& quot竹林七贤& quot。

《世说新语》，南宋刘义庆详细记载竹林七贤：& quot与的阮籍、的嵇康、河内的相比，康显得更为年轻。预签署人：郭培刘玲、刘晨阮贤、河内祥秀和琅琊王戎。七人常在竹林下聚会，其乐融融，故称竹林七贤。"

虽然七子同游竹林下，但在乱世，七人的政治选择几乎囊括了中国古代知识分子安身立命的全部选择。有些人支持魏，有些人则支持金。可以说，曹妈和曹妈之争，改变了他们每个人的命运。

事实上，& quot竹子之旅& quot被绑在《晋书》的嵇康传记中，我们可以看到嵇康是当之无愧的精神领袖之一& quot竹林七贤& quot当时也是《世说新语》记录的。嵇康被评为& quot卧龙在民间& quot是七个儿子中最好的。

不仅如此，《史书》年，嵇康被说成& quot一个天才，远离人群，长七尺八寸，词美，管乐器，却是一副骨架，不可自赏，人以为龙是龙是凤，造化自然。"

他真是一个英俊的年轻人。嵇康在诗词音乐方面也是自学成才。

嵇康原是魏宗室的女婿，曾任钟三大夫，世称钟三。司马迁上台后，嵇康弃官隐居，或与三五好友作竹林游，或进山采药。

竹林七贤之一的单涛，后来推荐嵇康做礼部尚书，嵇康不接受，写了一封信拒绝了：因为反对司马师提倡的伦理道德，怕司马师不能容忍。从这一点可以看出嵇康的政治态度和对曹魏的忠诚。

司马昭渴望得到才华横溢的嵇康，于是派密友钟会去探听嵇康的行踪。当时嵇康正在家里的院子里和湘绣一起锻炼身体，对钟会的来访置之不理，不太友好。钟慧知道自己没意思，很委屈。

谁知钟会是个小家子气的人，回去后火上浇油，对司马昭说：& quot嵇康，卧龙也是，起不来。"并污蔑：& quot康、安等言论放荡，不适合帝王。宜因之而除之，以诚风俗。"

钟会的话正中司马昭下怀，嵇康的不合作态度彻底引发了司马昭的嫉妒，最终以& quot以身作则& quot。

竹林七贤中，嵇康是的第七子的儿子。

与嵇康不同，阮籍在曹马之争中采取了不涉是非、明哲保身的态度。历史上，阮籍被称为& quot外表雄伟，野心勃勃，桀骜不驯，但他的情感是无形的。或闭门读书，一出数月，或翻山越岭，日复一日忘归。酒鬼可以尖叫，喜欢弹琴，得意的时候别忘了造型，人比较笨的时候。"

历史上，阮籍是& quot奥里博卡病毒

但是阮籍每次处理过去都是一个说话清高的人，不在乎他说话不说话，这让司马昭很无奈。或许是对嵇康的一种忏悔。司马昭对阮籍的浪荡和违礼采取宽容的态度，使阮籍得以死。

阮籍, & quot；老大哥& quot竹林七贤中，是大器晚成。

他的父亲英年早逝，单涛是一个贫穷的少年。前半生隐居，与嵇康等竹林隐居。他四十岁才成为公主书。

王戎曾经称赞单涛：& quot单涛就像未雕琢的玉石和未熔化的黄金。人们倾向于欣赏玉和黄金耀眼的外表，对于未雕琢的玉和未熔的金，却不知道其内在的高贵质感。"

单涛是杰出的，见多识广的。尽管他的政治抱负与嵇康不同，但他不忘旧情，在嵇康去世20年后推荐他的儿子嵇绍担任秘书。

其次，生活中单涛不像阮籍那样喝酒，但他也喝酒，但有个限度，直到八斗。生活的节奏，不违背习俗。

司马昭以& quot以身作则& quot，这在一定意义上确实起到了威慑作用，这比山涛's的表现要好。

项修才华横溢，深谋远虑，所以不想在曹魏时期入朝为官。于是他和嵇康、阮籍成为朋友，游走在竹林中，过着云游野鹤的生活。竹林七贤中，项修和嵇康是最好的朋友，经常在洛阳帮嵇康打铁。

但在嵇康被杀后，项秀才迫于政治压力，以英举的名义入朝为官。尽管湘绣在司马昭做了官，但他并没有因此而受到惩罚。没有在朝鲜服役，但他只是保住了自己的位置& quot，就是官员不管做什么都走了，给世界留下了一个安身之处。

如向秀是竹林七贤之一。

司马氏掌权后，刘玲背弃一切，脱离政治和社会，以饮酒为乐，以逃避司马氏的迫害。根据传说，喝完酒后，他& quot听了雷声，对泰山的形状视而不见，感受不到寒暑之情。"

刘玲嗜酒如命。有一次有客人来访，刘玲不穿衣服。客人问他为什么不穿衣服。相反，他说，& quot我以天地为家，以房子为内衣。你为什么钻进我的裤子里？"放荡不羁的刘玲充分体现了对明朝礼仪的否定。

要说刘玲的文学贡献，只有《酒德颂》是代代相传的。

成功的年轻人不是。

王戎少时因“幼而颖悟，神彩秀彻”而受到名流裴楷的赏识。在竹林七贤中，王戎与阮籍相差二十岁，两人结为忘年交，共游竹林。但随着年龄的增长，王戎的品质开始慢慢受到世俗的侵蚀。

有一次在竹林之游中王戎迟到，阮籍说：“俗物已复来，败人意。”阮籍称王戎为俗物，可见王戎已俗不堪言。

王戎的转变，是在他袭爵当官之后的事。王戎当官后，声誉每况愈下，逐渐成为令人发指的利禄之徒，不仅敛财无数，吝啬程度令人齿冷：每自执牙筹，昼夜算计，恒若不足。

最后我们来说一下竹林七贤中的最后一位，阮籍的侄子---阮咸。

阮籍与阮咸叔侄二人在当时并称为“大小阮”，阮咸同他叔叔一样嗜酒如命，狂浪不羁。有一次阮咸与亲友们在一起喝酒，不用酒杯，而是直接用大盆喝，喝的不省人事。

据说当时有一大群猪走过来饮酒，阮咸就和猪一同饮酒，一面饮酒，一面鼓琴，不亦乐乎。后来“与豕同饮”传为笑话。

要说阮咸为人所称道的地方，就属“善解音律”这一项了，有一种古代乐器还以“阮咸”命名。著作留下的只有一篇《律义》残文而已。

竹林七贤在黑暗的政治动荡中展现了不一样的价值选择，体现了每一个人的处事态度，如果说以嵇康为首的士人代表了正直不屈的忠义精神，那么以王戎、山涛等人则代表了现实主义中明哲保身的态度。