请把你的心拿出来，看能安放在哪里？本来一切皆无所住，无所依存，还想找个安放处，成就那个“吾家”。

只说明你对于法性一点儿也不懂。

野狐试答题主好，“此心安处是吾乡”出自苏轼的《定风波 南海归赠王定国侍人寓娘》一词，这首词在明面上是对王定国家中歌姬柔奴的赞赏，根本上是“借他人杯中之酒，浇自己心中块垒。

”一 本词解读《定风波 南海归赠王定国侍人寓娘》常羡人间琢玉郎，天教分付点酥娘。

自作清歌传皓齿，风起，雪飞炎海变清凉。

万里归来颜愈少，微笑，笑时犹带岭梅香。

试问岭南应不好，却道：此心安处是吾乡。

王定国受苏东坡“乌台诗案”牵连被贬岭南，歌姬柔奴随其前往。

宋神宗死后，旧党上台，苏轼一度被连续提拔召回京城，王定国也在此时回到了京城。

久别重逢，时来运转，知己之间宴饮必不可少。

柔然乖巧可爱，东坡达人随便问了句：“广南风土，应是不好？”不成想此女子竟然说出：“此心安处，便是吾乡”的话来，苏轼因此缀词一首。

词前有序，对此有所交代。

上片：前两句虚写，以别人经常羡慕玉树临风的王定国得柔奴乃是天意，赞美了朋友更夸了柔奴，出语漫不经心，却是心机颇深。

野狐想，这个经常羡慕的人，肯定少不了苏东坡吧。

柔奴不但歌唱得好，重要的是她唱的都是自己的原创。

歌词好，唱得好，能定神安心，歌声一起犹如酷暑吹来凉风。

下片：在贬谪的荒蛮之地，经历几年的艰苦生活，一般人会把那种不愉快写在脸上。

尽管岭南的日头把人都晒黑了，但柔奴还是那样甜甜的微笑着，她的笑有着岭南梅花那种悠远淡雅的清香。

用梅花的清香来写柔奴的微笑，可谓妙绝，这不是简单的用一个通感就能解释清楚的。

问她岭南应该一点不好吧？她居然说：“此心安处是吾乡”。

“此心安处，便是吾乡”，这首词就是因这一句而写出的，看是写柔奴，其实是在说自己的人生感悟。

二 安心开悟要说清“此心安处是吾乡”这句话，就得从神光立雪断臂求法说起，神光舍身求法的决心感动了达摩祖师，达摩祖师收他为弟子，改名慧可，传《楞伽经》给他，后成为禅宗二祖。

慧可问祖师道：“诸佛法印。

可得闻乎？”祖师道：“诸佛法印，非从人得。

”慧可边说：“我心未宁，乞师与安。

”祖师道：“将心来，与汝安。

”慧可沉吟很久，回答道“觅心了不可得。

”祖师答到：“与你安心竟。

”慧可豁然开悟，心怀踊跃。

有必要简单解释一下，佛祖灵山拈花一笑，传法于摩诃迦叶，二十八代后传至达摩，达摩东渡来中国传法，被看作中国禅宗的祖师。

禅宗不立文字，教外别传，讲的是心法，以心印心。

心不安就无法得法，心安开悟方能得法。

《金刚经》也讲“随所居处恒安乐。

”从古到今，尘世之中真能心安的凡夫是凤毛麟角，就是佛门中，非大德高僧怕也难以安心。

修行讲信解行证。

懂得理解不算啥，要能践行才是功夫。

所以柔奴说出“此心安处，便是吾乡”，苏轼马上有了极大的共鸣。

三 一生的印证苏轼七岁时就说自己前生是一位僧人，这未必可信，但苏轼确实根深器大，对佛法有着极高的领悟。

苏轼的一生，可以说一只脚在现实，一只脚在佛门，他早早就解悟了“此心安处是吾乡”。

苏轼一生飘荡，身行万里，走遍半个天下，最远被贬到儋州，那时的海南岛是什么样子：“此间居无室，食无肉，医无药。

”苏轼很淡然地说：“今到海南，首当做棺，次便做墓。

”看看他在海南岛写的诗句：“我本海南民，寄生西蜀州”，“报道先生春睡美”，“九死蛮荒吾不恨。

”再看看他临终所作的自题画像诗“心似已灰之木，身如不系之舟。

问汝平生功业，黄州惠州儋州。

”在现实的苦难中，苏轼修炼到了任何环境都能“安心”，都能泰然处之。

黄州惠州儋州是苏轼受打击最大的地方，说自己平生的功业在此，这在苏轼绝不是矫情，也不是说反话气话，这些地方是他开悟的道场，他最终证得了：“此心安处是吾乡。

”