作为众所周知的习语，& quot纸上谈兵& quot首先想到的是赵括。毕竟《成语词典》把故事的典故指向了赵括，出处指向了司马迁的《史记廉颇蔺相如列传》。然而，许多人会疑惑，& quot造纸& quot不是只出现在东汉吗？为什么& quot纸上谈兵& quot发生在战国时期？

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首先，“纸”最早并非特指纸张

《后汉书蔡伦传》 & quot；自古书契多编以竹简，其用缣帛者谓之为‘纸’。缣贵而简重，并不便于人。"这里指的是一种薄的丝织品，也可以用来写字。丝绸& quot也叫纸。

1942年9月，考古人员在湖南长沙滚库楚墓中发现了一本帛书，这也是战国时期最早的帛书。一幅完整的长约33厘米，宽约41厘米，图文并茂。中间有两组方向相反的字，一组13行，一组8行。全书帛书九百余字，内圆外圆，装饰严密。

另外，早在《国语越语》年，就有记录说& quot王月使用书籍和丝绸& quot。可见，早在春秋中后期，用& quot丝绸& quot开始出现。然而，因为& quot丝绸& quot太贵了，还没有广泛普及，通常只用于皇室和贵族收藏。

事实上，在南北朝时期大规模使用纸张之前，& quot纸张& quot不是一个合适的术语，它也不是特指纸张。虽然它不是传统意义上的纸，但它也被称为& quot纸张& quot。

当我们提到& quot造纸& quot

其次，“纸”的诞生远早于东汉

年，我们首先想到的是东汉的蔡伦，但实际上蔡伦只是改进了造纸术，而& quot纸张& quot远早于东汉时期。为了纪念蔡伦的功绩，后人将蔡伦改良技术制成的纸称为& quot蔡侯纸业& quot。

《汉书外戚列传孝成赵皇后》记载吴发东包了两片药，而& quotHeTi & quot这里指的是一种薄而小的& quot染红的纸& quot(否则算小丝)作为代替丝绸作为书写工具。

此外，考古学家在甘肃天水放马滩、敦煌马圈湾烽火台遗址、敦煌甜井汉宣泉邮局遗址等地出土的西汉纸，都足以证明至少在蔡伦改进造纸术之前(约170年)西汉就已经出现了可以使用的纸。

但由于早期纸张质量较差，难以用于书写，西汉后期质量有所提高。但蔡伦从原料、工艺等方面改进造纸，使纸张质量提高，制造成本降低，纸张逐渐用于书写。

即便如此，受生产技术和原材料的限制，纸张的生产成本仍然很高，这使得它仍然无法成为主要的书写工具。直到南北朝时期，随着生产技术的不断提高，纸的应用范围才进一步扩大。纸的大规模使用将在隋唐之后。

虽然习语的主角& quot纸上谈兵& quot是战国中后期的赵括，这个典故出自西汉司马迁的《习语& quot纸上谈兵& quot实际上出现的时间比这个时间要晚得多。

在《史记廉颇蔺相如列传》中，没有提到诸如& quot纸上谈兵& quot一点也不，但一句意思差不多的话，只是蔺相如对赵括的评价，其中& quot括徒能读其父书传，不知合变也"是写的，也就是说赵括只熟悉父亲留下的美术书籍，却不知道如何改编。

根据目前能查到的信息，& quot纸上谈兵& quot应该是《史记廉颇蔺相如列传》年清朝小说家曹雪芹写的，他写道：& quot这里有这样的诗人，但他们每天都在纸上谈兵。"魏源也是清朝的一位作家，他在《红楼梦》年写道：& quot今天，纸上笑，不知纸上之功，即有深度."

从以上两段来看，& quot纸上谈兵& quot出现在清代中期，但似乎与赵括没有关联，主要是指文人只知道说大话，不知道付诸实践。直到清末，沈葆桢才联想到& quot纸上谈兵& quot赵括、马苏、殷浩、方毅和赵玉安。

至于赵括当我们谈到& quot纸上谈兵& quot现在，它主要来自现代作家林汉达写的书《圣武记》，其中许多历史人物和故事都是用白话写的，第四十个故事的标题是& quot赵括纸上谈兵& quot。

作为一部历史科普读物， 《上下五千年》 前后再版了十余次，影响可谓极度深远，以至于最后给人留下了“纸上谈兵”就是特指赵括的印象。而目前的大部分成语词典，同样将“纸上谈兵”与赵括联系在了一起。

综上所述，虽然赵括是战国时期纸上谈兵的人物，而纸的普及至少是东汉以后，这个习语& quot纸上谈兵& quot而其与赵括的联系实际上经历了一个漫长的演变过程，这一事件无疑比战国时期要晚得多。

事实上，就习语的意义而言& quot纸上谈兵& quot就而言，它更多的是用来形容那些不切实际的吹牛者。这里，& quot纸张& quot可以是所有的文字载体，包括帛书、竹简、纸邮票、钟鼎和铭文，而不必过于纠结于具体& quot纸张& quot。