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东夷在哪里，山东东夷人是谁？边肖会告诉你更多相关信息。

古代汉族民族史

62号东夷部落有几何

文|忆寒山雪

图|寒山忆雪系列|寒山忆雪

在禹统治时期，继承了古玉的王位，成为了彝羌联盟的新霸主，但不久之后，一个来自东方的强大部落向发起了挑战。

挑战先夏国霸权的，是来自山东丘陵的“古东夷人”部落。

4200年前后，黄河频繁泛滥，淹没了以列文、为首的自有姓和冯姓国家，夷羌联盟的霸权转移到临汾盆地的古唐国。

古唐王国之所以取得霸权，一是因为地处西部高地，很少遭受水灾，二是因为率先发明和普及打井技术，使得古唐王国的人口和物资领先于其他部落。

相比之下，太乙山两个山麓的“古东夷人”虽然没有遭受洪水，但由于打井技术没有普及，部落实力只与古裕国、仙霞部落统治之前相当。

但打井技术普及后，“古东夷人”的部落实力也迅速增强，尤其是那些没有遭受水灾的部落。

山东古代东夷部落因为山河的分割，分布在六个相对独立的地区。

山东半岛是最东部，北临渤海，东南临黄海，又称胶东半岛。

胶东半岛地势西低东高。中东部为丘陵地区，海拔100米以上，平均200米左右，西部为海拔10米以下的低洼平原。

这片地势低洼的平原是一个半封闭的盆地，东临胶东丘陵，西临宜山，南临五莲山，北临渤海，东南通过胶州湾与黄海接壤。因蛟河、莱河流经盆地，故称胶莱盆地。

如今，胶莱盆地是山东农业和蔬菜产业相对发达的地区。中世纪的胶莱盆地地形同样适宜农业，是山东人口密集区。汉代青州刺史以此地区为核心，齐国都城临淄位于盆地西缘。

但在古代，尤其是4000多年前，地势低洼的胶莱盆地在中部地区形成了狭长的沼泽带。仰韶暖期，这片沼泽地带甚至被海平面上升淹没，形成了沿海滩涂湿地。

只有石器的古东夷人显然没有能力抽干沼泽地。由此，胶莱盆地将胶东半岛与山东其他地区分割开来，形成一个半独立的板块。

居住在胶东半岛的部落称为“夷夷”。因为远离中原，所以很少参与彝羌部落的纷争。沂蒙山周边古东夷人早期农业文化“北新文化”出现时，“伯夷”还处于渔猎时代，他们的文化被称为“白石文化”。这是一种典型的沿海渔猎文化，海贝在其遗迹中非常丰富。

然而，沼泽虽然在古代难以定居和从事农业，却无法阻止“文化”的传播。大约6000年前，发源于太乙山西南麓的大汶口文化传播到胶东半岛，伊一各部落开始使用西域民族的陶器，种植小米和水稻，饲养家猪，形成了与大汶口文化不同的邱家庄文化，大约5000年前演变为北庄文化。

4500年前，嬴姓的国方成为夷羌联盟的霸主，他们先进的黑陶技术迅速席卷华北，同化了河北走廊、中原和魏奋盆地的文化，胶东半岛也不例外。彝族诸部的“北庄文化”被黑陶“龙山文化”完全同化，形成了“龙山文化杨家圈类型”。

约4000年前，黑陶文化迅速衰落，整个山东省的龙山文化演变为“岳氏文化”，应邑的“龙山文化杨家圈型”也演变为“按格庄型”的岳氏文化。

在古代，关于彝族的故事并不多，他们辉煌的历史大约始于4000年前，然后是1500年后。春秋时期，齐国在胶东半岛征服了赖，一部分夷人漂洋过海迁移到朝鲜半岛，成为“三韩”部落的一员。两百年后，彝族与汉族、东郭、倭居等三个民族渡海到达日本，成为日本历史上的“弥生民族”，形成了和谐家族的前身。

《易》以后的历史不是我们现在解读的重点。我们回山东吧。被齐国征服的赖从何而来？

赖国的建立者是胶莱盆地西部的“赖艺”部落，是彝族的西邻。

在古代，胶莱盆地虽然广泛分布着沼泽，但西部靠近沂山东北麓和庐山北麓的渭河和何姿流域，海拔相对较高，适合原始农业。早在8500年前，古东夷人就在此定居，从事原始农业，创造了古东夷人最早的农业文化——“后李文华”。

魏紫流域南以太乙山脉的庐山、峄山、五莲山为界，东至胶莱盆地沼泽区，北至古吉水河，古吉水河以北为北方黄河河漫滩沼泽区。只有西部可以与泰山北部的岱北平原相连。但是即使在西边，也有一个高山屏障。

在今天的邹平、章丘两县交界处，有一条南北走向的山脉，南距泰山10余公里，北至谷基水南岸。这条山脉在山东省被称为长白山。在古代，它是岱北平原和魏紫流域的分界线。

因此，魏紫流域也形成了一个相对独立的地理单元，居住在这里的古代东夷人的部落也逐渐形成了一个叫“赖艺”的部落。他们的文化在4500-4000年前被称为“龙山文化姚官庄型”，在4000-3500年前被称为“岳氏文化郝家庄型”。

赖艺部落除了通过西边的长白山口与傣族北部的古东夷人交流外，还可以通过彝山和五莲山之间平缓的丘陵地带与南边的沂沭谷各民族交流。正是在这里，赖艺人的“后李文华”影响了沂沭河流域，从而形成了覆盖太乙山脉的“北新文化”。

沂沭谷因沂水、沭水两河而得名。沂沭二水，发源于太乙山脉南麓，向南流入泗水(今宿迁罗马湖古黄河河道)，流入淮河下游(苏北古黄河河道)。二水中上游，北有庐山、宜山，东有五莲山、黄海，西有蒙山、尼山，形成三面环山，一面临江的山谷。

因为在古代，苏北的海岸线比现在远在内陆，而且在南宋黄河攻陷淮河之前，苏北地区因为缺少泥沙沉积，地势非常低洼，形成了临海、临河的沼泽区。

因此，生活在这里的古代东夷人也形成了一个相对独立的族群。他们的文化遗址表现出对太阳的崇拜，所以很可能是传说中“九夷”中的“阳夷”。

大约4500年前，沂沭溪谷西部的元方国强盛起来。他们的人民越过蒙山和尼山之间的山谷通道，进入沂沭河谷的西北部，在那里建立了几个方国，如郭飞和莒国。

然而，杨怡仍然占领了沂沭河谷的大部分领土，他们的部落首领在河谷的东部和五莲山以南的黄海之滨建立了大规模的“王城”。

这座“王城”南北长400米，东西宽300米，占地约12万平方米。加上周围的居民区，是56万平方米。当时，在70万平方米的“新寨古城”出现之前，这座古城仅次于临汾盆地200万平方米的古唐都城陶寺古城。如果考虑到这座古城的建造时间早于陶寺古城，陶寺古城建于4600年前，那么它可能是最初时间(4600-4100年前)华北地区最大的古城。

这是日照出土的“药王城古城”。在考古早期，它被张观和戴笠命名为“药王城”，但实际上它是古代东夷人的首都杨怡。

在龙山时代(距今4500-4000年)，杨怡文化被称为“尧王城型龙山文化”。约4000年前，黑陶文化迅速衰落，山东“龙山文化”演变为“岳氏文化”，杨怡文化演变为“岳氏文化土城型”。

沂沭河谷西侧被蒙山和尼山隔开，是国方的出生地，即太乙山脉西麓的“寺上”地区。

寺上地区东北邻泰山、庐山，隔岱北平原，东临沂沭谷杨怡，西北临吉水，西临泗水。吉水以北和泗水以西都是黄泛区的沼泽地带。因此，泗上地区在早期农业时代也是一个相对独立的地理单元。

居住在这里的国方是黑陶文化的先驱。他们崇拜神秘的鸟，并把它们作为图腾。很多人不知道神秘的鸟，但几乎没有人不知道燕子。

燕子是黑色的，所以泗上地区的外族崇尚黑色，并将这种审美运用到陶器上，偏爱黑陶。他们一身黑的习俗甚至流传到了两千年后，他们的后代——崇尚黑衣的秦王室。

除了是黑人，他们还以“颜”作为自己族群的标志，形成了颜氏。古代没有文字，颜、颜、颜、颜、颜、颜、卫等字是同义词。商代有文字之后，才开始用不同的文字来区分鸟名、姓氏、国名、地名。

因此，在泗上地区获得姓氏的国方，很可能就是传说中“九夷”中的“玄夷”。他们的文化在4500-4000年前被称为“龙山文化尹家城型”，约在4000年前演变为“岳氏文化尹家城型”。

但在5000年前气候变得干冷时，黄河河漫滩的沼泽开始干涸，司商地区的宣夷等古东夷民族向西扩张，司商地区与中原相连。

迁入南黄泛区的民族主要是以古辛国为首的丰夷人，可能就是传说中“九夷”中的“丰夷”。

在龙山文化时代，凤仪文化为“龙山文化王油坊型”，约4000年前演变为“安丘固桩型岳氏文化”。

在4200-4000年前的“大洪水”时代之后，泗上地区以西的黄河河漫滩再次被淹没。大约4000年前，气候好转，夏人“治水”使黄河北流，黄河南部沼泽再次泛滥。重新出现在宣仪面前的，已经是一个“统一”的夏国。

对于宣仪来说，一个不再充满部落的“统一”的夏前国家，与其说是“治水”的功劳，不如说是威胁。

文章开头就提到，在打井技术普及之前，没有遭受过洪水的古东夷人的实力，只比得上还没有统治的古倭国和仙霞部落。当打井技术普及后，古代东夷人的实力开始超越西方东强人。

寺上地区面积接近3万平方公里，部落30多个，人口50多万，与仙霞相当。此外，宣仪还有沂沭谷和豫东的莒、霏、江、黄、葛等方国，整体实力强于夏国。

如此强大的玄易部落，率先挑战仙霞国的霸权。面对这一挑战，夏果还能保持霸主地位吗？下一节继续解读。

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