战国时期，周王室逐渐衰落，周礼崩溃，诸侯国互相攻击。各诸侯国为了实现发展壮大，采取了不同的方式方法来增强国力。

例如，“李悝变法”在魏文侯，“吴起变法”在楚，“申不害变法”在韩国，“胡服骑射”在赵和“商鞅变法”在秦。各国政治改革的持续时间有长有短，取得的成果或多或少。在这些改革中，“商鞅变法”无疑是最成功的一个。

“商鞅变法”的成功，是秦国最终统一华夏的关键性因素。自秦孝公时期起，秦国世代国君沿用“商鞅变法”制定的策略不断的发展壮大，最终得以完成统一大业。

那么商鞅是如何让秦国改革顺利，商鞅死而秦律不死的呢？笔者从秦的起源与发展入手，分析了与& quot商鞅变法& quot而秦文化，又为你解答了这个问题。

商鞅

公元010年至1010年，秦发源于空旷荒凉的西北。周时期，秦国的始祖妃子善于养马。周将秦桧的封号给了费子，让他继续为和老秦人的拓荒之路续写袁家的牺牲。

“秦嬴”

由于秦地处周朝西部边陲，与西戎等游牧民族长期斗争。当时的戎狄部落处于掠夺性和侵略性的发展阶段。频频入侵疆域，掠夺秦人财物。

所以，一代又一代的老秦人用鲜血和生命去战斗，去生存。时间来到公元前771年，于是孝王曰：“昔伯翳为舜主畜，畜多息，故有土，赐姓嬴。今其后世亦为朕息马，朕其分土为附庸。”邑之秦，使复续嬴氏祀，号曰秦嬴。—— 《史记秦本纪》 ,周幽王、秦襄公领兵勤王，然后派兵护送周平王迁往洛阳。秦襄公此举大赞周平王，立秦襄公为诸侯，将齐国以西之地赐与相公：

周为避犬戎难，东徙洛邑，相公兵送。平王封襄公为诸侯，把齐国以西的土地分给他。他说，& quot容是没有办法入侵我们富饶多样的土地的。当进攻荣时，他将得到他的土地。—— 《史记秦本纪》

“烽火戏诸侯”

好战的王子

秦穆公死后，秦国十几代君主都在庸庸碌碌中度过了一生，到达秦孝公的是一个满目疮痍的秦国。为了拯救民族免于灭亡，秦孝公向全世界发出了寻求贤德的命令：

有客有臣，能惊秦，臣敬臣，与臣共地。"—— 《史记秦本纪》

在公元前770年，秦国正式成为奴隶制的诸侯国，并且走上了独立发展的道路。秦穆公将周平王的这一纸空头支票兑换成功，并且成为了春秋一霸。

纵观秦国的发展史，是一部老秦人的开拓史，培育了不同于中原大地的秦文化。我认为秦人独特的文化主要体现在以下几个方面：

在早期开发中，秦部落为了生存，不断开发荒凉的西北地区，不仅要面对恶劣的自然环境，还要与处于游牧阶段的戎狄部落进行斗争。

秦部落在战争中依靠武力巩固和发展自己的地盘。在魏国郁郁不得志的商鞅得到消息前来报道并成功以“霸王”之道说服秦孝公，孝公用商鞅进行变法，秦国脱胎换骨，国力民力得到极大的提升。自此经过六代人努力，至始皇嬴政一统天下。

崇武尚战，勇悍坚韧；的秦部落处于长期的战斗环境中，强调能在其中生存的人，有决策能力的人，才能带领部落走向胜利。在世代和狄戎部落斗争的过程中，秦民不怕失败，不怕挫折。他们把为部族的生存和发展而战视为光荣，把杀敌立功者视为英雄，铸就了崇武尚战、勇悍坚韧的民族性格；

在和秦国崛起的过程中，任用了大量来自六国的人才。不计出身，任人唯贤；

范雎

3.在与狄夷长期杂战的过程中，因此，在秦国的制度中，并未形成严格的传子制，宗法观念也比较薄弱。秦人的价值观也受到了狄夷等游牧民族的影响。

他们关心的是生产、作战等与日常生活密切相关的利与害，而不是很关心仁义的盛衰、礼乐的盛衰、道德的完善。秦国由于没有严格的宗法制，同宗族的人被任用的不多，他国的有识之士却能在秦得到重用。

从以上几点可以看出，秦在其特定条件下形成的独特的秦文化，说明其受中原传统礼乐文化的影响较小，具有重功利、轻伦理、讲求实效的特点。所以秦人容易接受各种加强改革的措施，遇到的改革阻力相对较小。

秦兵马俑

一、从秦的起源发展看秦文化的养成

利用改革消除了秦文化中的弊的一面，彼此互相促进成为利的整体，使得新制度和新文化结合起来共同推动秦国社会历史的发展，从而取得最终的成功。笔者认为“商鞅变法”与秦文化的相互关系主要是体现在以下两点：

（一）、商鞅变法对秦文化传统的整合；

秦人的尚武精神广泛存在于社会生活的各个方面，其中的重要表现就是私斗成风。商鞅通过奖励军功和禁止私斗锻造出一支战无不胜的虎狼之师。

“有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。……宗室非有军功论，不得为属籍。明尊卑爵秩等级，各以差次名田宅，臣妾衣服以家次。有功者显荣，无功者虽富无所芬华。”——《史记·商君列传》

秦人崇武尚战，民风彪悍，国民私斗盛行。

商鞅通过对秦民价值观进行引导，使其将好勇斗狠得以在战斗中发挥，这时的尚武精神只表现于国家发动的对外战争中，从而大大提高了秦国军队的士气和战斗力。

商鞅奖励军功的思想和政策被秦国后代君主继承和发扬，造就了一支英勇善战、士气旺盛的军队，虎狼之师自此使山东六国闻声丧胆。这只强大军队的出现既是秦国文化传统长期熏染的结果，也是商鞅变法“壹民与战者”思想引导的体现。

兵马俑

秦文化中宗法观念相对淡薄，商鞅推行“郡县制”将权利收归中央，加强君主的集权控制。

对反对变法的贵族依法打击，限制和削弱贵族的世袭特权，王子犯法与庶民同罪，维护法令的权威性。

针对秦民家族，商鞅变法鼓励、引导秦人把大家族变为小家庭，新法实行后“秦人家富子壮则出分，家贫子壮则出赘。”一夫一妻制的小家庭在社会上普遍确立。

此举改变一部分秦民的婚姻方式，加速了人口的增长。人口增长不单单利于农业生产，还能增加税收，为秦国的强大奠定了人力与财力基础。

（二）、“商鞅变法”对秦文化传统的顺应；

秦民重功利，商鞅从功利主义的价值观出发制定改革措施，使得变法与秦的观念顺应起来。商鞅以"霸道”游说秦孝公，“霸道”是强化君主集权，使用刑法，奖励耕战，以经济和军事实力称霸天下的理论，这种理论与秦功利价值观产生了共鸣，立即得到了秦孝公的认可。

商鞅一直将耕战放在变法的核心位置上，为了鼓励农业耕织的发展，商鞅规定：对生产粮食布帛多者免除徭役。商鞅还制定了以谷物捐官爵的政策，“民有余粮，使民以粟出官爵。官爵必以其力，则农不怠。”

生产出更多的粮食，还可以提高自己的政治地位。此外，提高粮食价格，也是推行重农政策的有效措施。对于那些不从事农业生产者，则给予限制和处罚。通过加强对思想文化的控制，使农民能够心无旁骛，专心从事农业生产。

秦孝公（剧照）

耕织与战争是此次变法的核心内容，为提升秦民战斗力，商鞅同样采取了有效的措施与手段，主要概括为以下几个方面：

“壹民于战”全民皆兵，即使贵族也要服兵役；“宗室非有军功，论不得为属籍。”

厚赏军功，把军功作为任官和赐爵的基本依据；设定了二十级军功爵制度，“富贵之门必出于兵”，当兵成了秦民追名逐利的不二途径。

严厉惩处战争中没有战功或逃跑者。倘若于战场上不奋勇杀敌，那么不但自己要被处死，还将连累父母妻孥。商鞅依靠严密的赏罚措施，把秦民纳入了战争的轨道。

商鞅靠着严密的政策法令和具体的制度推行新法，政策措施的精神实质与秦国的文化传统又是相统一的。这就使得他的政策能够顺利的推行下去。

编者结语

秦国由于其地理位置与发展斗争的特殊性，形成了秦国特定的秦文化——“好功利”、“轻伦理”、“崇武尚战”等。商鞅根据时代发展的要求和秦国的具体情况提出改革路线。

根据秦文化的特点提出改革措施，使得改革措施和秦文化彼此之间可以相辅相成，去除其糟粕，吸收发扬其精华。

将秦文化中的精华用来服务于变法，变法中的政策法令又能弘扬秦文化，新的制度与秦的文化传统有机结合，使得秦国发生了翻天覆地的变化，在低谷中彻底崛起。

山东六国所进行的改革之所以失败，除了变法本身的局限性之外，还有一个原因就是变法的措施会与其本国的思想文化或传统势力发生冲突，导致变法措施难以有效而全面地推开，也就影响了变法的实际效果。

变法的效果受到局限，又为反对者找到了攻击的口实，招致变法的条件稍有不利，变法就会中途夭折的现象发生。

因此不管是改革还是做事，讲求的是方式方法，讲求的是两者的相得益彰，合适的才是最好的。