关于陶渊明的《桃花源记》，有一种奇怪的声音，就是这篇文章中令人神往的世外桃源，其实是一个奇怪的地方，甚至有人认为是一个& quot亡灵& quot空间。

不可否认，从今天的角度来看，《桃花源记》确实有些& quot不可理解& quot地方，所以在仔细考虑下，它会有一个轻微的& quot怪异& quot感觉。

这种令人产生“诡异感”的原因，到底是什么呢？

有些人认为& quot桃花源& quot渔民参观的其实不是真实的世界，而是一个& quot亡灵& quot逃离战争的人白白死去后形成的空间，或者这个地方本身就是一个大坟墓，渔民在里面看到听到的只是中毒造成的幻觉。

这也就能解释，为什么这个渔人即使“处处志之”，最终也没能找到重回“桃花源”的路径。

这种说法确实很费解，因为乍听起来足够新奇，青春期学习这篇文章引发的很多困惑真的可以得到一个& quot合理& quot解释。

由于桃花林和古村落都是渔民的幻想，即使我们遵循以前的标志，我们肯定无法看到& quot桃花源& quot在渔民中。

但是，这种说法却透露着浓浓的“现代气息”，更像是以“今人”的思维方式来考虑“古人”的所作所为。

综上所述，认为& quot桃花源& quot揭示& quot怪异& quot无处不在是基于以下几点：

渔民在这里捕鱼为生。为什么他们以前没见过这么大的桃林？

古村落的出入口非常明显。为什么很久都没有人出去和进来？

为什么渔夫明明标好了最后还是迷路了？

渔夫的身份是什么？为什么可以轻易见到太守？

……

因此，它是& quot逻辑& quot要安装& quot亡灵世界& quot或者中毒后出现幻觉。

可是， 《桃花源记》 并不是孤单成篇的，陶渊明还写了一首 《桃花源诗》 ,甚至这首诗的主要描写是& quot桃花源& quot，而《桃花源记》只起到一个& quot前言& quot，解释渔夫发现此地的前因后果。

在这首歌《桃花源诗》中，陶渊明首先讲述了桃花源的背景：

得天下，则避之。

黄岐商山，伊人也逝。

沉浸在痕迹里，路径就毁了。

诗里说的和《桃花源记》里说的差不多，意思是桃花源里的人，由一些& quot圣贤& quot，来到这里躲避世界是因为他们躲避了秦朝的战乱。由于历史悠久，道路荒芜，我们渐渐与外界失去了联系。

在古代社会，家的观念非常强烈，世代居住在一个地方直到现代都是常事。

所以桃花源里的人都不愿意出门，很正常& quot愚昧无知& quot如《桃花源记》所述。这并不奇怪。

因为，这里真的是一个自给自足的世界，在 《桃花源诗》 中对于日常生活的描述更为详尽。

这里的人们遵循古老的传统，日出而作，日落而息，每家每户的生活都很有规律。因为人口少，没有政府管制，这里的人似乎过着很悠闲的生活。没有欲望，自然不会有纷争。

显然，这是对古代& quot大同"社会，就是人们认为真正美好的生活是这样的。人民勤劳，生活富裕舒适。

无欲无求，所以，无忧无虑。

在《桃花源诗》这首歌里，我什么也没看到& quot怪异& quot一点也不。前因后果和生活细节都解释得很清楚，没有《桃花源记》的神秘感。

在这首歌中& quot《桃花源诗》 & quot，陶渊明给出了& quot桃花源& quot，以为这是世间神仙也向往的居所。

渔人、太守、刘子骥等人之所以无法找到，是因为“尘心”作祟，无法得到真正的清宁。这明显就是魏晋南北朝时期“玄谈”风尚的一种延续而已。

唐代王维根据这个故事写《桃源行》时，也说桃花源里的人& quot初因避地去人间，更问神仙遂不还"

与外界的朋友被打断，是因为生活在红尘中的人有太多的欲望，无法真正融入这样干净的生活，就像& quot渔夫& quot谁错误地进入这个地方，& quot不疑灵境难闻见，尘心未尽思乡县"

如果看过更多类似的文学作品，就会发现， 《桃花源记》 中所谓的“诡异”，在古典文学当中可以说非常普遍。

如何看待& quot桃花源& quot在

“桃花源”诡异在何方？真正的诡异实为臆想

传统上，主流观点认为& quot桃花源& quot是《桃花源记》所描述的远离纷争的空间，是文人墨客一直向往的理想社会。

这就意味着，这个所谓的“世外桃源”实际上是虚构的，即 《桃花源记》 所描述的场景是假的。

这是理解《桃花源记》的关键。如果你把它看作是一个& quot纪录片& quot游记，你会明显感觉到处处陌生。但是如果把它当成作者自己编的一篇短文呢？显然，没有人会质疑什么是& quot假& quot不是真的。

六朝

比如说，《山海经》虽然最晚都能追溯到战国阶段，但目前能看到的最早版本却是晋代人郭璞的《山海经传》。

而这些“志怪”小说中，不仅有记叙鬼怪故事的《搜神记》、《神仙传》，还有诸如讲述各类奇特地理、人文风貌的《博物志》等等，《搜神后记》就托名陶渊明所著，可见当时这种文风的盛行。

《桃花源记》实际上就是介于地理和鬼怪之间的虚构故事，通过一处奇特的环境，来写一处奇特的人文风貌，这是一种非常普遍的手法。

奇特的环境就是一大片“落英缤纷”的桃林和一处内部“豁然开朗”的山洞，奇特的人文风貌自然就是美丽的“桃花源”了。

而这类故事中，主人公往往都是“不可考”的，也就杜绝了读者对于其真实性的“追溯”。

“渔人”可以是任何人，写作“樵夫”、“猎户”也能达到同样的效果。

比如“烂柯”的故事里，入山中观棋一刻，人间竟倏忽百年，主人公不就是一位不可考的“樵夫”吗？

即使真的存在姓名，往往也是一个代号而已，要么是死去已久的名人，要么就是一个普普通通的名字，只不过是讲故事的方式而已。

所以，在“渔人”身份上大做文章，将其当做《桃花源记》“诡异”的一个表现，实在是无趣得很。

《桃花源记》本质上就是为了《桃花源诗》而做的一个铺垫，引起读者对于“桃花源”的兴趣。

而对于通俗小说、故事来说，通过讲述离奇的情节来增加可读性，勾起读者的“猎奇”心理，更是十分常见的。

《桃花源记》具有虚构性，这是一件古今读者心照不宣的事情。

所以，大可不必对“桃花源”的描述感到“诡异”，也不必对《桃花源记》做过度的解读和过多的臆测。

《桃花源记》就是陶渊明给读者讲的一个故事而已，当不得真。