孟子曾经说过，& quot民为贵，社稷次之，君为轻."在封建王朝，真正做到这一点的人真的不多。

北宋大宗师张载也说过：& quot为天地立心，为百姓立命，承前启后，继往开来，世世代代平安。"这句名言，这句名言是士大夫的责任，也是一种士大夫精神。

然而，我们看看封建王朝，帝国灭亡的主要原因之一，则正是士大夫、官僚集团的腐败.

宋神宗不同于他困惑的父亲。宋英宗不拜孝，把北宋搞得鸡飞狗跳。自宋神宗即位后，他一改之前的颓势，积极进行变法维新，试图富庶强兵，甚至谋求恢复盛唐的辉煌。

有一次，各地都在推行一项重大改革，然后是王安石变法。中期改革的难度不亚于政变。在王安石变法的道路上，每一步都布满荆棘，最大的绊脚石，就是司马光、韩琦、文彦博等一众高官.也不例外

司马光借古说今

史料记载“安石得政，行新法，光逆疏其利害。去了英国学习，并去了曹参代替小何。皇帝说，& quot韩总是保持萧何定律不变，但是可以吗？"没错，汉朝最好是独善其身，这样三代君王才能一直保持禹、唐、文、吴的规律，虽然今天还能存在。汉武帝更受高第约束，贼花半天；元帝改变了孝道和宣传政策，汉族工业衰落了。从这个角度来说，祖先的法则是不可改变的。"

宋神宗请王安石主持变法。从头到尾，反对的声音从未停止。司马光不是第一个跳出来持反对意见的，当然也是不最后一个。

司马光雕像

曾经，司马光给真宗讲历史，讲到萧规曹随的故事和司马光的历史造诣几乎无人能及。他借用这个故事告诉宋神宗，政治改革是不可取的。

萧何死后，曹参当上了宰相，但曹参上台后，他整天喝酒作乐，不管政事。韩对的做法很不满意，就向请教。曹参认为他不如萧何，所以他延续了萧何的法度。汉惠帝批准了曹参的做法，汉朝得以休养生息。

汉初曹参的做法符合当时的实际情况，能够发挥很大的作用。然而，宋神宗时期并不是汉朝的开始，它距离宋朝的建立已经有100多年了。各种制度缺陷毫无疑问地暴露了出来。这是改革的初衷。如果任其发展，国家能自动富强起来吗？

显然，司马光虽然是历史巨匠，但这种说法也太牵强了。

韩琦依仗老资格

但到了英宗朝，韩琦成了不折不扣的老官僚。每次英宗闹事，韩琦都会给他擦屁股。英宗不孝，还让自己的父亲参加科举，不耻于世。韩琦充当了这个糊涂皇帝的搅拌棒。

据历史记载，& quot琦亟言之。帝袖其疏以示宰臣说：齐针是一位忠臣，虽然他不在家，但他没有忘记王室。我一开始说我可以造福人民，现在却在伤害人民。和国方安有一个年轻的作物，但它也比它更强？"

其中在王安石实施青苗法，目的无外乎为国家筹钱,国家把以前收的粮食作为资本，以4美分的利润借给农民。这样既能增加国家收入，又能有效打击民间高利贷。

对于百姓而言，到了灾年，他们就可以直接向国家借钱借粮,的利率相对较低，这对人们来说是一件好事。

韩琦对此表示反对。当时韩琦还在外地，是个宗教学者。他说，因为三等户也可以向青苗借钱，所以达不到抑贫济困的效果。

王安石的& quot充分利用国家而不纳税& quot就是动贵族家庭的钱t

据历史记载，& quot颜博补充道：祖上法制存在，不必失民心。大师说，& quot对法制的更多尊重让士大夫很不高兴，但为什么对人民却不方便呢？"颜博说：韩琦为何要反对？.大师说，& quot士大夫总认为再嚣张是不对的，但也认为自己应该再嚣张。"

熙宁四年，为与士大夫治天下，非与百姓治天下也.

燕文项伯

由此也可以看出，文彦博对变法提出反对意见，文彦博在神宗朝已经是三代老臣，可谓“德高望重”，所以他的发言分量也很重。,经常面对别人的指责，王安石必须循规蹈矩地予以反驳，甚至苦口婆心地劝说宋神宗，一旦神道动摇，改革很快就会功亏一篑。

在文彦博看来，始皇帝制定的法律已经很好了，根本没必要修改。如果他们被改变，他们将失去人心。

改革之艰难，先不论王安石改革利弊，光和这帮老臣打嘴仗，就够王安石喝一壶了和宋神宗关心人民的痛苦，这些法律如果能够实施，大多数都是有益的。

见神宗不上道，文彦博抛出杀手锏，陛下是和士大夫共治天下，而不并非和百姓共治天下。文彦博的这一席话，让神宗陷入深思。

司马光、韩琦不敢说得这么直白，而文彦博直接将话挑明了。在文彦博们看来，国家就是为统治阶级服务的，不论法治如何改，都要先顾及到士大夫的利益，百姓的死活和你皇帝有直接关系吗。

这就是保守派反对改革的最终原因，它被文彦博一语道破，这也是王安石改革失败的症结所在。改革就会伤筋动骨，甚至换血洗髓，必定要触碰很多人的利益，所以王安石在改革的路上艰难无比。

王安石的改革有很多问题，比如用人不淑，比如执行不力，但这里涉及到一个问题，那就是做得越多，错得越多，如果没有王安石改革，是否北宋会发展得更好？答案必定是否定的。

改革是必要的，也是社会进步的必经阶段，如果主动改革无法实现，那么，被动改革就会随之而来，改朝换代就是那个阵痛的过程。

大致从变法开始，北宋王朝无休止的党争也拉开了帷幕，以往对事不对人的争辩，变成官员之间的互相倾轧。

到了元朝，“文彦博们”估计才会醒悟，那些高高在上士大夫、读书人，变成了最低等的南人，受尽了歧视和侮辱，到了那时，他们才会明白，原来天堂和地狱离着并不远。